今天是清明节，也是农历的三月初一。
在写这篇稿子的时候，正好推送了一篇新闻，四川凉州木里森林大火扑救过程中又新增了一名遇难人员，而此前，参与扑救的30名扑火人员全部牺牲。
看到这里，心情沉痛。
天人同悲，山河齐哀。
愿英雄安息，生者节哀，警钟长鸣。
进入农历三月，历史上有三个节日，一个是寒食节，就与禁止用火有关，一个是上巳节，一个是清明节。
小时候在农村，还保留着过寒食节的习俗，但是总是和清明节弄混，具体是什么区别，其实也不清楚，只是知道这两个有区别。后来读了一些书才明白，寒食节和清明节最初有着很大的不同，只是后来慢慢的融合到了一起。这个我们后边再说。
先说另外一个节日，上巳节。古代关于上巳节的记载其实也很多，只是后来假期都合并到清明节里去了，习俗也融合到其中，基本就很少再提上巳节了。上巳节具体的时间是农历的三月三。孔子和曾皙、公西华、子路，讨论自己理想中的美好生活的时候，曾皙说：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！这应该就是对上巳节的描写。《《论语·先进》》
上巳节的巳应该是祉，也就是福祉的祉，既除掉致病因素，又乞求福祉降临。这个时期，乍暖还寒，气候变化无常，其实人很容易生病，这也就是中医上为什么要春捂的原因。这个阶段，《周礼》中的记载是要香薰草药沐浴，目的是洗去宿垢，来防止生病。具体的记载和注释就不一一引用了。
比较有意思的记载是《周礼·媒氏》：中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。也就是说，这时候男女私奔也是可以理解的。
这个阶段郊外春游、踏青，后来又逐步增加了祭祀饮宴、曲水流觞等内容。书圣王羲之的《兰亭集序》应该就是在上巳节写成的。上巳节后来逐步被并入了清明节，知道的人也就越来越少了。
我们再来看看寒食节。寒食节的明确日期是冬至后第一百零五天，这是我们远古的祖先在春天改火形成的习俗。古代先民钻木取火，火种的取得殊为不易，取火的树种每个季节也不太一样。所以呢，每年改火与换取新火是古人生活里的一件大事。初春季节，很容易引发火灾（天干物燥，木里森林大火，近几日其他几个地方也都有森林火灾的新闻报道），有些是人为引起的，也有一些是春雷引起的。我们的先民们就在这个时候把所有的火种熄灭，也就是禁火，过几天再重新钻木取火，所以也称为”改火“、”请新火“，而这期间呢，就只能吃冷食，这也就是寒食节的由来。
当然还有一个说法是和介子推有关的，这个可能知道的朋友就比较多了，这里就不具体展开说了。不管从哪个角度说，这个时候都是天干物燥的时候，也适合出游，在野外的朋友，一定要注意安全用火。
寒食节期间的习俗除了寒食之外，就是祭扫坟墓。祭扫墓地的习俗是从春秋晚期开始的，在这之前，古代的墓葬不封、不树，祭祀祖先都是在宗庙里完成的，这之后才开始逐步的堆土、种树作为标记。我们老家农村管上坟叫上林就种树做标记有关。
清明节和寒食节合而为一应该是在唐代（据《中国传统文化大观》记载）。
上巳节、寒食节、清明节，本来的含义不同，后来逐步融合为一，上巳节是清洁身心，寒食节是禁火冷食祭扫，清明是农耕节气，提醒人们播种希望。唐朝之前，寒食的主题是怀旧悼亡，清明的主题是求新护生。
其实，我们清明祭扫，一个是为了祭祀祖先，怀念与感恩，更为重要的目的，也即是慎终追远，民德归厚。祭祀的目的不是求得祖先的保佑，而是这个时间，是向祖先汇报自己一年来的功过得失，是愧对祖先还是可以光宗耀祖，这是个汇报自己工作、生活，反省自我的时机和时间。
所以，祭扫的目的在于让人心存敬畏，有所节制。
很有意思，上一次讲春分节气的时候，我提到过，如果用六十四卦和一年对应，春分节气对应的就是天火同人卦。历史上有一些易学的流派有这种划分，用以推算天时与地利。而清明节呢，则对应节卦。这和上边说的有所节制，正好有所呼应，很有意思。
（水泽节）坎上兑下
《节》：亨。苦节，不可贞。
初九，不出户庭，无咎。
九二，不出门庭，凶。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
六四，安节。亨。
九五，甘节，吉，往有尚。
上六，苦节，贞凶，悔亡。
彖辞：
节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
象辞：
泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
爻辞里其实有三四个和节有关的词，分别是苦节、甘节、安节还有不节。
能够心情愉悦的克服艰险，坚守正位去恭行节约，做到大中至正，就能成功亨通。天地有一定的节制，所以春夏秋冬四时才能成立。我们用节俭的道理，去制定规章制度，要做到不害民伤财。
这里最容易搞混的，也是最容易理解错误的，就是苦节和甘节。
苦节是什么呢？就是自己勉为其难地去遵守节律、遵守法度就是苦节。也就是我们现在很多人经常说的，苦行僧似的自律。前边有文章专门写过这个问题，有兴趣的朋友可以参考一下。智者养神，君子养德，神德交养，人间值得
所谓的自律其实就是我们应对压力的方式：压力会导致人的动作产生、思想产生极大的变形，根本也不可能再真正静下心来客观、公正的思考。
其实，处理压力的问题，有两种方式，一种是不断的压力训练，让我们能够承受越来越大的压力，但是，如果一旦突破那个阚值，你会崩溃的更彻底。还有一种方式，就是真正的把这些东西放下，不被名利所扰，不为得失所犹的时候，你才能从容的面对这些压力。
第一种就是苦节，第二种就是甘节。
节，亨，苦节不可贞。
这里的节其实可以理解为节律、节度。前边两篇讲节气的文章都讲过。人最好的节奏就是和大自然同频共振。这里就不展开说了，有兴趣的朋友可以参考：
惊蛰节气说时间，做时间的朋友，放下焦虑，与万物共生长
春分节气：类族辨物，同人于野，莫负大好春光，奋发有为正当时
符合节律的积累、符合节度的积累，也就是实现持续有效积累、实现黄金积累的法则。
所谓节律、节制，一定要在自身能量增长的前提下，大家要知道，自身能量在增长的过程中接受约束、遵守法度，这都是很快乐的事情，这是没有问题的，但是让一个弱者勉为其难地去遵守法度、执行法度，这就变成了很痛苦的事情。哪里有压迫哪里就有反抗，哪里有压制哪里就有反弹。看来，节卦说苦节不可贞，就道出了用节的最高法则。
具体的爻辞就不展开讲了。
最好的状态就是要做到：当位以节，中正以通。而实现呢，就需要君子以制数度，议德行。
其实，清明祭扫，就像我们上边所说的，要心存敬畏，有所节制。这个时间是向祖先汇报成绩、反省自我的时间和时机，也就是以制数度，议德行。
最后还是用两首诗做结尾吧：
清明节气的三个物候分别是：一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见”
。也就是第一个五天里，梧桐开始开花，我们来看孟郊的这首诗：
《送卢虔端公守复州》
师旷听群木，自然识梧桐。
正声逢知音，愿出大朴中。
知音不韵俗，独立占古风。
忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
肃肃太守章，明明华毂熊。
商山无平路，楚水有惊潈。
日月千里外，光阴难载同。
新愁徒自积，良会何由通。
呵呵，这里臭显摆一下，我们公司的名字大朴，就是从这首诗里取来的。一个关键词：知音、不韵俗、独立、占古风。
同样，清明既有寄托哀思，也有出游踏青的习俗，用高翥（宋）这首：
《清明日对酒》
：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
