【教材与学情分析】
《项羽之死》选自人教版选修教材《中国古代散文诗歌欣赏》第四单元，单元的主题是“创造形象，诗文有别”。“艺术形象”是本单元的教学重点，单元目标要求教学中既把握不同类型散文作品中艺术形象的特性，又了解塑造艺术形象的手段，同时要培养学生品味散文语言的能力。按照该单元的主旨，“创造形象，诗文有别”里的文本应该有诗文对举，但教材在这一部分里选编的全是古代散文，却没有可以与其进行比较阅读的古代诗歌。而《垓下歌》洋溢着无与伦比的豪气，蕴涵着满腔深情，显示出罕见的自信，却又表现出项羽至死不明白自己失败的原因，与《项羽之死》比较阅读，有利于让学生明白“诗文”在“创造形象”方面是“有别”的。
高二学生具备了一定的文言文阅读能力，本文语言浅显，文意理解难度不大。因此，本课的文义疏通以学生自学为主，重在学生小组合作探究感知人物性格特点，掌握塑造人物形象的方法，在此基础上通过诗文比较体味“创造形象，诗文有别”，分析形象，探究意旨。本文的语言、文字难度不大，故事性强，学生对项羽这个历史人物并不陌生，应该容易进入角色。作为自主赏析的《项羽之死》，本文的语言、文字难度不大，故事性强，因此在学生自主掌握字词、疏通语句的基础上，引导他们深入理解和把握文章所他们的艺术形象，获得审美感受。
【教学目标】
一诗一文对比阅读，领会同是塑造项羽这个形象，诗和文之间的区别。
比较司马迁与项羽生死抉择的差异，树立正确生死观与荣辱观。
【教学重点】
一诗一文对比阅读，领会同是塑造项羽这个形象，诗和文之间的区别。
【教学难点】
比较司马迁与项羽生死抉择的差异，树立正确生死观与荣辱观。
【教学方法】
诵读法、细读法、小组合作法。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一、新课导入
霸王项羽少时“学书不成”，却为我们演绎了多少成语？下面我们一起来猜一猜：
最有气魄的一句话——（取而代之）；
最果断的战略——（先发制人）；
最不能容忍的旁观——（作壁上观）；
最不要命的一次战斗——（破釜沉舟）；
最有名的一把火——（付之一炬）；
最阔的一次显摆——（付之一炬）；
最悲怆的歌声——（四面楚歌）；
最儿女情长的分别——（霸王别姬）；
最丢面子的事——（无颜面对江东父老）
项羽不但是“成语之王”，还在四面楚歌之际吟唱了生平第一首诗（垓下歌）。今天让我们走进《项羽之死》（板书课题），一起感悟诗歌和散文下的项羽形象。
二、明确目标
1、一诗一文对比阅读，领会同是塑造项羽这个形象，诗和文之间的区别。
2、比较司马迁与项羽生死抉择的差异，树立正确生死观与荣辱观。
三、朗诵诗歌，感悟项羽形象
1、朗诵指导
读出情感，注意轻重缓急和抑扬顿挫，尤其要读出荡气回肠、缠绵悱恻，首句要紧扣“力”“拔”“盖”“势”读出豪壮，第二句要读出时运不济的悲慨，第三句要读出无可奈何的“哀伤”，最后一句“奈若何”是一种叹惋。
2、从这首诗中，我们读出了一个怎样的项羽?
明确：除了勇猛无比，豪气盖世，也有多愁善感、儿女情长的一面。
3、这首诗是怎样塑造项羽形象的？
明确：诗歌塑造人物形象一般是借助意象，这里主要是借助山、乌骓和虞姬。用山来衬托项羽力敌千钧，乌骓不逝象征项羽兵败被围，满腔抱负无以施展，用美人虞姬来烘托项羽英雄的伟绩，渲染英雄末路的悲凉。
这是诗歌中的人物塑造，那么散文中又是如何塑造的呢？
四、分析场景，感悟项羽形象
（一）回顾分析人物形象的描写手法.
直接描写：语言描写、动作描写、心理描写、肖像描写、神态描写
间接描写：侧面烘托
（二）教师引领，分析“垓下之围”场景
1、个体朗读，要注意配合感情，调整语调、语速。该部分重在抒情，节奏要舒缓。
2、该部分是如何塑造项羽形象的？
明确：语言描写、动作描写。
3、找出动作描写中比较传神的动词，从中可以看出什么样的项羽形象？
明确：惊——起——饮——歌——泣。心理脆弱、英雄末路。
小结：男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。这一段项羽为虞姬、为乌骓而慷慨悲歌，为生命中的大悲大痛而流下了男儿泪，刻画了一幕感天动地的儿女情（儿女情）。
（三）小组讨论，分析“东城快战”场景
1、自读二、三段，该部分重在叙事，声情激越。
2、该部分是如何塑造项羽形象的？体现了项羽怎样的性格特点？
明确：①个性化的语言。“此天之亡我，非战之罪也”。
②动作神态。呼、弛、斩、瞋、叱。
③侧面烘托。汉军皆披靡……辟易数里。
性格特点：骁勇善战、勇武豪爽、极度自负、不知反省。而诗歌中体现的是力敌千钧、豪气盖世、怨天尤人这说明“创造形象，诗文有别”。
小结：溃围、斩将、刈旗，一系列连贯的动作，快意恩仇，刀光剑影，鼓角争鸣，霸王自有一股英雄气在我们眼前纵横。（英雄气）
（四）自主学习，分析“乌江自刎”场景
1、分角色朗读，江畔陈辞，读出慷慨羽声。
2、该部分运用了哪些方法来刻画人物的？以此可以看出项羽哪些方面的性格特点？
明确、语言、动作描写。
语言描写：项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”——————（知耻重义、高傲自持、刚愎自用）
动作描写：拒渡——知耻重义；赠马——心地仁善；赠头——视死如归。
小结：乌江边上，残阳如血，马蹄声声，马嘶阵阵，从此世无英雄，使竖子成名。一曲英雄末路的悲歌，千载有馀情。（悲剧性）
（五）创造形象，诗文有别
小结——诗文塑造形象的区别：
1.诗歌的形象更注重提炼升华（象外之象，意外之旨），散文形象着实于具体细致描写刻画。
2.诗歌形象给人以更大的想象空间，而散文则给人更为具体逼真的感觉。
诗评家妙喻诗与文：
清代诗评家吴乔在《围炉诗话》中说：“或问：诗与文之辨?答曰：二者意岂有异,唯是体裁词语不同耳。意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒.饭不变米形,酒形质俱变。”“文之措辞必副其意，犹饭之不变米形，啖之则饱也。诗之措辞不必副其意，犹酒之变尽米形，饮之则醉也。”
还有人把诗文的区别比作淡妆与浓妆，一个具体，一个抽象，二者的区别就在于显与隐之间，诗歌是淡妆，散文是浓妆，它们在文学中缺一不可，因为“浓妆淡抹总相宜”。
五、拓展延伸
司马迁和项羽都遭遇了人生的奇耻大辱，但们的生死抉择迥异，你怎么看？请结合他们的经历或古今相关事例谈谈你的看法。
参考：司马迁和项羽都有着顽强不屈的精神．对生与死都有着深刻的思考。“生当作人杰，死亦为鬼雄”。死也必须是一个英雄．绝不是一个懦夫、苟活者。项羽的誓死捍卫的是做人的自尊，秉持的是顶天立地的浩然正气，保持的是我们这个民族精神的纯洁。在常人认为可以死的时候，项羽没有选择懦弱放弃；在常人认为可以活的时候。项羽没有选择苟活。“宁可站着死，决不跪着生”，这就是英雄的不屈，成就了英雄的悲壮，让尊严获得永生。刘邦是赢家，他赢得的是帝王的宝座。项羽赢得的是仰不愧天，俯不愧地的坦然，是心爱的女人的心，刘邦是必须站在大殿之上才会成为汉高祖的，项羽自己就可以站成永远的巨人。
司马迁遭受了世间的奇耻大辱，为了《史记》这一不朽伟业，毅然选择了苟活。正是在这样的生死抗衡与斗争中，司马迁对生与死有了前所未有的深痛思考。
无数生命消失在时间的长河里，即便大富大贵者也不能逃脱身死名灭的结局，唯有卓杰之士才能在这世间留下不可磨灭的印迹。司马迁饱受煎熬，但他生存了下来，因为他心中始终有一个信念——撰写一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史书，信念支撑着司马迁孱弱的生命。
你可以毁灭我的肉体，却不能剥夺我的尊严与骄傲。司马迁通过《史记》向最高统治者发出了生命的宣言：权力未见得无所不能，正义未见得一无所成。
生存或毁灭，这是一个值得深思的问题。项羽的死不是结束．而是自尊不屈的永生；司马迁的生不是苟活．而是自我价值的创造。司马迁赏识那些轰轰烈烈的死，也歌颂那些隐忍就功名的生。他喜欢屈原、项羽、李广这样掷生命如碎碧玉的壮烈；也喜欢伍子胥、勾践保生命如保青山的坚韧。留得青山在，不怕没柴烧。在《史记》中，季布、彭越、韩信、豫让、范雎……这些都是忍辱之人，都是忍辱而成就大功之人。
史铁生曾经说过“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。但是同学们，人必有一死，但要死得其所，更要生得其所。项羽是活着的英雄，死去的霸王，精神的王者！司马迁更是一位精神的王者，他主宰了自己的命运，成就了自我的价值。
建霸业，一生坦荡，羞渡自刎豪气永驻。书史记，满腹隐忍，发愤不屈信史长存。
六、板书设计
