《古诗词只宜经典永流传和欣赏 不宜继承和发展》

古诗，从唐代开始，划分为古体诗和近体诗。唐代以前为古体诗，唐代以后为近体诗。古体诗的特点是没有严格的格律要求，句子可长可短，字数可多可少，比较自由奔放。所以，人们的思想活跃奔放，在唐代能够涌现出大量杰出优秀的诗人。李白之所以成为诗仙，杜甫之所以成为诗圣，除了他们高超的写诗艺术手法以外，思想的自由奔放不受约束，是主要因素。

再看唐代以前，从西周初年到春秋战国五百年，产生了中国第一部诗集《诗经》。《诗经》共收编了三百零五首诗，分为“风”、“雅”、“颂”。“风”（民风），主要反映劳动人民的生活和劳动。如《关雎》、《蒹葭》、《硕鼠》等。“雅”主要反映朝廷贵族的生活。“颂”是主要反映宗庙、社稷的诗。在“风”（民风）中，有很多诗都朴实无华，通俗易懂，无拘无束。正是这种无严格格律要求的诗风，发展到唐代中兴时期，古体诗便发展到了鼎盛，以李白、杜甫为代表的杰出优秀的诗人大量涌现，真正代表了中国古体诗作为文化瑰宝的主流和地位。

唐代以后的诗，为近体诗。其特点是有严格的格律要求。一是格式要严格。比如七律，必须是七言八句，不能多也不能少。二是对仗要工整，无对仗不成诗。三是合辙押韵（平仄）。这样，看似对写诗更加严格规范了，实则是把人们的思想严重的禁锢束缚了。自唐以后，宋元明清已看不到多少杰出优秀的格律诗人。虽然有，但，那也只是少数个别，代表不了时代的主流。相反，诗的另一种形式，词应运而生，蓬勃兴旺起来。大量的杰出优秀的词作家涌现出来，真正代表了宋以后的时代主流。

由于近体诗对写诗要求更加严苛，同时对人们思想的禁锢和束缚。所以，近体诗的继承和发展的路越走越窄。

“五四”新文化运动，开始倡导新诗。一种以解放思想为主导的自由体诗，中国诗坛又涌现出一大批现代优秀诗人。如艾青、臧克家等。

历史证明，以解放思想为主导的诗词文化，都是能够兴旺昌盛的。相反，把人们思想用条条框框束缚起来的诗词文化，是没有生命力的。

山野

二〇二〇·五