伤仲永

宋代：王安石

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

译文

金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年，还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给他。仲永立刻写了四句诗，并且题上自己的名字。他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗就能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我回到扬州，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，他说：“方仲永已经完全如同常人了。”

王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的才能是上天赋予的,远胜过其他有才能的人。但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

注释

伤：哀伤，叹息。

金溪：地名，今在江西金溪。

隶：属于。

生：生长到。

识：认识。

书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。

求：要。

异：对······感到诧异。

借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。

与：给。.

养：奉养，赡养。

收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。

意：主旨（中心，或文章大意）。

一：全。

指：指定。

就：完成。

文：文采。

理：道理。

邑人：同（乡）县的人。

奇：对······感到惊奇（奇怪）。

稍稍：渐渐。

宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。

乞：求取。

利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。

日：每天。

扳：通“攀”，牵，引。

环：四处，到处。

谒：拜访。

明道：宋仁宗赵祯年号（1010年5月30日－1063年4月30日）。

从：跟随。

先人：指王安石死去的父亲。

前时之闻：以前的名声。

复：又，再。

泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。

王子：王安石的自称。

通：通达。

悟：聪慧。

受：接受。

天：先天。

贤：胜过，超过。

于：比。

材：同“才”，才能。

卒：最终。

于：被。

不至：没有达到要求。.至，达到。

彼其：他。

已：停止。

耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。

虚词用法

之

（1）不能称前时之闻——助词，的。

（2）不受之人——兼词，之于。

（3）卒之为众人——取消句子独立性，不译。

（4）忽啼求之——代词，代书具

（5）借旁近与之——代词，代仲永

（6）余闻之久也——代词，代这件事

于

（1）环谒于邑人——介词，到。

（2）于舅家见之——介词，在。

（3）贤于材人远矣——介词，比。

（4）受于人者不至——介词，从，引出动作的对象。

自

（1）还自扬州——从。

（2）并自为其名——自己。

然

（1）泯然众人矣 ——形容词词尾 ……的样子

（2）父利其然也 —— 代词,这样

通假字

（1）扳——通“攀”，牵，引。

（2）材——通“才”，才能。

古今异义

（1）自是指物作诗立就（是：古义：“自是”组合意为“从此”；今义：判断动词）

（2）或以钱币乞之（或：古义：不定代词，有的人；今义：或许，或者。）

（3）其文理皆有可观者（文理：古义：文采和道理；今义：表示文章，内容或语句方面的条理）

（4）稍稍宾客其父（稍稍：古义：渐渐；今义：稍微。）

（5）泯然众人矣（众人：古义：平常人；今义：许多人，大家。）

（6）从先人还家（先人：古义：王安石死去的父亲；今义：自己的前辈。）

词类活用

（1）形容词作意动词

“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……为惊奇、诧异”的 意思

“父异焉”之中的“异”，是“对……感到惊异”的意思

（2）名词作意动词

“父利其然”之中的“利”，是“认为……有利可图”的意思

“宾客其父”之中的“宾客”，是“以宾客之礼相待……”的意思

（3）名词作状语

“日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思

（4）动词用作状语

“忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思

一词多义

自

（1）并自为其名（名词，自己）

（2）自是指物作诗立就（介词，从）

闻

（1） 余闻之也久（动词，听说）

（2）不能称前时之闻（名词，名声）

其

（1）其诗以养父母（代词，这）

（2）稍稍宾客其父（代词，他的）

然

（1）父利其然也（代词，这样）

（2）泯然众人矣（形容词，词尾……..的样子）

为

（1）其诗以养父母、收族为意（动词，作为）

（2）卒之为众人（动词，成为）

贤

（1）贤于材人远矣：（胜过）　（名词作动词)

（2）彼其受之天也，如此其贤也：（有才能）

文言句式

（1）判断句

金溪民方仲永，世隶耕。

（2）省略句

省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”，可补充为“不使之学”；“令作诗”中也省略宾语“其”，可补充为“令其作诗”。

省略主语 “还自扬州”中省略主语“我”，可补充为“我还自扬州”。

省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”，可补充为“受之于天”；“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”，可补充为“借于旁近与之”。

（3）倒装句

“还自扬州”是倒装句，正确的语序是“自扬州还”。

学习重点

（1）最后一段的议论讲了什么道理?

答:说明了人的天资与后天学习的关系,强调后天学习对成才的重要性.

（2）方仲永由天资过人变得泯然众人,原因是什么?

答:从方仲永个人情况来看,原因是”父利其然也,日扳仲永环谒于邑人”,贪图小利,目光短浅,而”不使学”.从道理上来说,原因是作者在后面的议论中所认为的那样.方仲永”卒之为众人”,是因为”其受于人者不至”,既没有受到后天正常的教育.

（3）你对题目是怎样理解的?

答:”伤”是”哀伤””感伤”之意.仲永,即方仲永,本文的一个”神童”.文章以”伤仲永”为题,写的是可伤之事,说的是可”伤”之道理.字里行间流露出作者对一个神童最终”泯然众人”的惋惜之情.本文借事说理,以方仲永为实例,说明一个人有天分是很幸运的,但是唯有后天的教育与学习,才能让人精益求精,更上一层楼,才能够真正成才. 如果不接受后天的教育，最终也会成为平常人。

（4）你怎样理解文中的”泯然众人矣”?

答:”泯然众人矣”一句点明结局,痛惜之意溢于言表,发人深省.再过七年以后,是方仲永的第三个阶段,才能衰竭,成为了普通人.

（5）作者主要表达的意思是什么?

答:本文通过叙述方仲永因为父亲”不使学”,而从神童到成为普通人的变化过程,说明天资固然重要,但没有好的后天的教育,再好的天赋也不可能得以发挥.告诉我们后天学习和教育对于人才的培养十分重要!

创作背景

公元1025年（天圣三年），方仲永无师自通，提笔写诗。明道二年王安石回金溪探亲，在舅舅家他请方仲永作了几首诗，但他有些失望。康定元年，王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元，王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。