“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。”
苏轼这一首诗将人的思绪拉到端午节，很多人对端午的习俗还停留在吃粽子纪念屈原上，殊不知端午还有别样的习俗。
汪曾祺《端午的鸭蛋》一文，为我们展示了家乡端午的风俗：系五色绳、做香角子、贴五毒、喝雄黄酒、画额、吃十二红等等。
正如他所言，端午习俗早已不是划龙舟吃粽子，时代已经赋予它更多意义。
① 吃粽子
端午吃粽子是最经典的习俗，它源于公元340年，屈原多次劝说楚无果后，便知国之将亡，他不愿苟活于世，希望用自己的死唤醒楚王，于是他毅然投江，以身殉国。
百姓知晓他的良苦用心，便将大米投入江中，希望江中鱼虾吃了大米，就不要再去毁坏屈原的尸体，于是后来便衍生出吃粽子的习俗。时至今日，包粽子，送粽子已经成为了当今社会联络亲友的一种方式。
② 赛龙舟
端午节赛龙舟的习俗，不仅是为了纪念屈原，还为了纪念投江祭父的曹娥和为父报仇的伍子胥。赛龙舟一是为了驱散水中鱼虾，纪念先魂，二是为了祭水神。如今，赛龙舟已经成为了一项全民运动。
除了吃粽子和划龙舟，下面8个习俗，很少有人知道，因为在很多地方，基本都已经消失，没有得到传承。
③ 系五彩绳
五彩绳又被称为续命绳、百索子、长寿绳。五色源于五行，它将金木水火土聚为一体，常有祈福避灾之意。系五彩绳的习俗可追溯到汉代。
《风俗通》中记载：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”
五彩绳系法多样，儿童一般系于臂膀手腕上，这种系法《风俗通》中便有记载：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍。”成年男子羞于系于手腕，故他们戴的时候通常系于脚腕处，小婴儿皮肤娇嫩，不便系戴，故他们大多放于胸前。
清朝的端午节格外热闹，他们在五彩绳的基础上进行加工，做成别样的钗饰。
《燕京岁时记》便有记载：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”
端午过后，五彩绳也不能乱丢乱放，要等到天降大雨才能丢，而且要把五彩绳丢到雨水中冲走，寓意是冲去这一年的磨难。
系五彩绳这一习俗，也逐渐演变成挂香囊，香囊里不仅放有五彩绳，还有白芷、山奈、川穹等草药。古代的大家闺秀多用来送给有情人，以表相思之意。
随着社会的发展，香囊里的五彩绳也逐渐演变成驱邪的符纸和驱蚊的香料，逐渐有了现实意义。
④ 贴五毒
端午时节正值酷暑，各种毒虫争相而至，在医疗条件相对落后的古代，炎热的天气还容易引起疫情，故端午还有贴五毒的习俗。
五毒是指蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍这五种毒虫，贴五毒便是用黄纸画出五种毒虫的画像，贴在墙上，然后用把尖针刺在五毒画像上，寓意是驱除五毒。
五毒画像多由专人绘制，后来逐渐演变成印刷厂印刷，针刺五毒也演变成张天师手举葫芦收服五毒。虽然贴五毒有些迷信色彩，但这样的小活动却最能让人感受到节日的气氛。
⑤ 画额
端午节仿佛是为孩子们量身定做的节日，它的很多习俗都与儿童有关，画额也是如此。所谓画额，便是用雄黄酒在儿童的额头上写一个“王”字。
《燕京岁时记》中记载：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”
大人们将它看作驱除邪祟的吉祥物，孩童们则把它看做一场游戏。有古诗称“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头”，于孩童而言，画额也是一份珍贵的回忆。
⑥ 喝雄黄酒
雄黄又被称为“鸡冠石”，从化学角度看，雄黄是一种毒物。但雄黄酒并不是雄黄制成的酒，而是在酒中加入微量雄黄。
《清嘉录》中记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”
喝雄黄酒不仅是为了驱除毒虫，还为了纪念屈原。相传屈原投江后，有一老者担心水中杂虫会啃食屈原尸身，便往江中倒了一壶雄黄酒，此后人们便争相效仿。
除了喝雄黄酒外，人们也常把雄黄酒撒于阴湿的角落，以达到驱虫的功效。
⑦ 采药
端午节在古人印象中是一年里阳气最旺的一天，人们普遍认为，这一天草药的药性最好，所以便有了采药的习俗。
《夏小正》中曾记载这一习俗：“此日蓄药，以蠲除毒气。”端午采的药大多是艾草一类的草药，但也有地方抓蛤蟆入药，在南方一些地区，则还有制作蟾蜍酥的习俗。
因端午采药多，故又衍生出挂草药、斗草和沐兰汤的习俗。挂草药，顾名思义便是将草药挂在门上。一般人们都会挂艾、菖蒲和蒜这三种草药。
《清嘉录》中也有记载这三种草药：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。
斗草是民间的娱乐项目，其玩法是两人各选一个韧性草，两草呈十字互相拉扯，不断者为胜。汤又称草药水，其源头可追溯到西汉年间。
兰汤中有凤仙、白玉兰、佩兰等草药，各个年代的文豪都对沐兰汤十分推崇。
晏殊有诗：“山来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清。”
欧阳修写的诗里也曾有所体现：“嘉辰共喜沐兰汤，毒公式何须采艾禳。”
如今中药的发展大不如前，采药沐兰汤这一习俗已经渐渐被人遗忘。这是我们传承千年的文化，它不应该在我们这一代没落，若在端午时节，约上三两好友采艾草沐兰汤，倒也别有一番趣味。
⑧ 挂艾虎
挂艾虎也是端午节的习俗，它是由两个鸡蛋壳制作而成。制作时，蛋壳上画成老虎形状，蛋壳下方贴上五毒形状的贴纸。再加以五色绳做装饰，既有老虎驱五毒之意，也有五色绳祈福之意。艾虎多挂于新生儿的房门上，有时艾虎也会佩戴在身上或放在簪子上。
⑨ 躲午
在古代，端午忌讳颇多，躲午便是其中一个。《滦州志》中记载：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午”。
在古代，端午被看作是不吉祥的一天，所以嫁出去的女孩通常会回娘家躲灾。时至今日，这个习俗基本已经废除。如今科学技术发达，社会文明进步，端午再也不是不祥的节日。对于传统习俗，我们要取其精华去其糟粕。
⑩ 吃鸭蛋
端午吃鸭蛋这一习俗相对小众。
汪曾祺在《端午的鸭蛋》中说：“高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。”
他对高邮的鸭蛋十分推崇，读来直叫人眼馋。鸭蛋吃完后，还可做成鸭蛋络子，它是由彩绳做成，孩童们常把鸭蛋放在络子里，将络子系在大褂上，仿佛是心爱的饰品。
端午节习俗众多，大多都与屈原、五毒离不开关系。时至今日，端午节的很多习俗也渐渐地被我们遗忘。渐渐地，端午节也没有了它原有的味道，孩童再也不似从前一样拿着五彩绳，拿着鸭蛋络子四处攀比。也许再过几十年，端午节便成了一种摆设。
不知道这是社会进步太快，还是因为文化出现虚化现象。但一更觉得，中国作为文明古国，具有源远流长的文化根脉，我们可以跟紧社会的进步，但也不能遗忘那些传承千年的传统文化。
我们要重视端午的习俗，莫让传统节日成为历史。
参考资料：《风俗通》《燕京岁时记》《滦州志》《清嘉录》《夏小正》
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