薛宝钗过生日那天，贾母带领众人给她庆生。宝钗点了一曲《鲁智深醉闹五台山》，在《红楼梦》中又叫作《山门》。

这曲戏从表面上看，是宝钗讨好贾母老年人的欢心，其实里边还藏着一首大智慧曲子，另有玄机，曲名为《寄生草》。

《寄生草》的寓意

漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行?一任俺，芒鞋破钵随缘化！

寄生草，是植物中典型的”好吃懒做、不劳而获”者，主要依附于其他树木吸取养分过活。

一曲《寄生草》，暗示贾宝玉生于贾府富贵之家，过的是如寄生虫一般的疏懒生活。无论吃穿游戏，他身边总有人跟着打点操劳。

《红楼梦》中的贾宝玉，是个不知人间疾苦的锦衣公子，在第二十二回，文中对他出家的命运就已经有所暗示。

“寄生草”是古曲调名

《鲁智深醉闹五台山》一剧中，鲁智深辞别师父时所唱，作者不详。据说，是清初康熙年间的著名戏曲家邱圆所作。

此曲中的“处士”，原本是指才德兼备却隐居起来不愿做官的人。但在《寄生草》中，应当指智真长老的兄弟，即七宝村的赵员外。《水浒传》中，鲁智深打死恶霸郑屠后，先是避难在七宝村，他在那里受到了赵员外的热情款待。

后来因有人走漏风声，赵员外无奈将他送往五台山。为了避难，他索性剃度出家做了和尚，成为智真长老的门下弟子。谁料鲁智深红尘未断，终究是与佛门无缘。没过多久，他因喝醉酒误伤了寺院的僧人，又被遣送到别处。鲁智深辞别智真长老时，再一次经历了分别的痛苦。

《寄生草》唱曲中鲁智深出家的景象，和贾宝玉出家的场景十分相似。

英雄也有穷途末路的时候，我漫不经心地揩去眼角泪花。离开赵员外的家赶往五台山，莲花宝座之下，我心皈依于大慈大悲的菩萨。无奈终究是与佛无缘，没想到转眼间又要分别。

反正是赤条条来去无牵挂。自己孤身一人，穿着蓑衣带着斗笠冒雨前行。不论远方的路有多难走，只需一双草鞋一个破碗，天地为家，随心化缘。

斗笠蓑衣、草鞋破碗，鲁智深和宝玉出家后的场景， 不得不说实在是太过相似。贾宝玉从一个面若中秋月的美少年，变成了邋遢的胡子大叔，这样的成长，无疑是凄凉的。

宝玉从宝钗处听完这曲《寄生草》后，宝玉心有所动，十分喜欢，大赞宝钗知识渊博，弄得林黛玉在一旁酸道：安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。

黛玉所说的《山门》和《妆疯》，一个是贾宝玉出家命运的暗示，一个是丢失通灵宝玉后疯傻的暗示。

大家看着看着戏，后来因为史湘云说戏子长得像黛玉，惹得黛玉生了闷气。贾宝玉在中间挤眉弄眼地扮老好人，最后结果落了个两头不是。

因心中郁闷，贾宝玉回去之后便大哭落泪，也照着《寄生草》填了一首偈语。自觉顿悟，忽然间生出了要参禅的心思。

林黛玉因为不放心，偷偷跟着贾宝玉回去。宝玉那时已然睡下，袭人悄悄把那首偈语给了她，黛玉又拿回去和宝钗一起看。贾宝玉所填偈语如下：

你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境

这证来证去的实在绕口得紧，宝钗当时就对黛玉说，这个人是悟了。

道书禅机最能移性，因为我推荐他一曲《寄生草》，他而今尽说些疯话，我倒成了罪魁祸首了。这里，分明已经暗暗埋下伏笔，为宝玉宝钗大婚后的出家做了铺垫。

因为这次宝玉参禅一事，黛玉还专门笑话了贾宝玉一回。

你那偈语最后一句说，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”宝钗道：“实在这方悟彻。”

林黛玉所说的“无立足境，是方干净”，意味着人只有在无路可退的情况之下，才能绝地逢生，达到彻底了悟的清净之境。

贾宝玉未来的出家，一方面是林黛玉之死给他造成了致命打击，一方面也是命中注定他要抛弃尘世功名，回归青埂峰下做回顽石。

薛宝钗引用唐代惠能和尚的一首诗，即《菩提偈》，劝诫宝玉不要参禅。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

有就是无，无就是有。有无相生，四大皆空。这首《菩提偈》，正好对应太虚幻境石牌之上的对联，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这也是《红楼梦》的中心主旨。

贾宝玉听了这首菩提偈，发现黛玉和宝钗参禅的觉悟尚在自己之上，但是她们到现在还没有顿悟，自己这样粗俗蠢笨，又何必自寻烦恼？于是，果断不再提参禅一事。

只是世事往往难料，谁又知道，当时贾宝玉一句参禅顽话，竟然会一语成真，敲定了自己往后的人生命运。

生活在贾府的一世风流富贵，只不过是贾宝玉的浮生一梦。贾宝玉出家一事，在《红楼梦》里仿佛有一种命中注定。

顽石幻形入世，历经一世荣华富贵，情海浮沉，终归太虚幻境。青埂峰下，功名利禄皆化作尘与土。

贾宝玉的一生，正如同一场绚烂耀眼的烟花，美丽过后，便是转瞬即逝。

他和林黛玉一起体验过青梅竹马的恋情，最终和薛宝钗步入婚姻，然后考取功名，整个人生即将圆满之际，他却中途退场。

这样的态度，在《红楼梦》中算得上是超凡出世，但是在现实生活中却是对未来人生的一种消极逃避。