注释|许幻
校稿|有匪
图片|网络
原文：
虽有嘉肴①，弗食，不知其旨②也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困③。知不足，然后能自反④也；知困，然后能自强⑤也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩学半⑥。”其此之谓乎。
【注】
①嘉肴：即佳肴。嘉，美。
②旨：美味。
【释】
③困：困惑，困囿。被束缚住，陷于困境不得出。
④自反：自我反省；反躬自问。《孟子·离娄下》有：“行有不得者，皆反求诸己。”
⑤自强：出自《易经·乾卦》：“天行健，君子以自强不息。”
⑥敩学半：敩，教。音xiào。《兑命》原文：“惟敩学半。”意为，教是学的一半。
【译】
虽有美味佳肴，不亲自品尝就不知道它鲜美的滋味；虽有深远道义，不努力学习就无法领略其中的奥妙。所以，通过学习才了解自己的不足，深入教学才发现自己困惑的问题。了解自己的不足，才能反省自我，从而进步；发现困囿的问题，才会努力进取，奋发图强。所以说，教与学相辅相成，教别人也能增长自己的学问。《兑命》说：“教别人，自己能收到一半的学习效果。”大概就是这个道理吧。
【评】
此节讲教与学的关系。教与学相互渗透，相互促进，教学相长。
《论语·八佾》中子夏向老师请教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”“巧笑倩兮，美目盼兮”出自《诗经·卫风·硕人》。意思是说“女孩嫣然一笑好美呀，眼波流转多媚气呀”。“素以为绚”是指质地的底子，才能绘出美丽的画。比喻事物本身有良好的质地，才能锦上添花。
子夏是孔子弟子中文学素养极高的学生，名列十贤，这句诗的意思其实很简明，他大概是想听老师有什么旁征博引的讲解吧。
然而孔子回答非常简练：“绘事后素。”这是一个倒装句，应理解为“绘事于素后”或“素后绘”。如前，是说画画先要有白色的画布底子，再行作画。引入“巧笑倩兮，美目盼兮”，是说女子有了先天貌美的好面庞，再描眉化妆，更能增色几分，美艳漂亮。
子夏是个善问善思的学生，老师答后他并没有结束话题，反而引申到其它层面的学习。他继续问：“礼后乎？”那么，礼是不是也要在仁之后呢？孔子听了非常高兴：“启予者商也！始可与言诗已矣。”子夏名卜商，商即子夏。意思是说，卜商啊，你真是举一反三，启发了我呀！我们以后可以一起讨论学习《诗经》了。
这是比较典型的“教学相长”的故事。子夏因论诗而知学，从《诗经》延展开来谈礼学；而孔子因子夏的问诗，也受到启发。师生二人教学相长，各有进益。
原文：
古之教者，家有塾，党有痒，术有序，国有学。
【注】
痒：音xiáng。
术：通“遂”，音suì。本义为街道。《说文解字》：“术，邑中道也。”
【释】
家：古时家的意思与今意不同。《尔雅》言，古时牖（窗）户（门）之间叫做扆（屏风），其内称家。
周时，天子居住地叫王城，诸候居处叫国都，卿大夫居处称为家，老百姓则称为宅。
例如：《论语·八佾》中“三家者以雍辙”，指的是孟孙、叔孙、季孙三家大夫僭越礼制的事。
孔子又有言“由也，千乘之国，可使治其赋也”，是讲子路可以为诸候国做事；“求也，千室之邑，百乘之家，可使其为宰也”（《论语·公治长》），是讲冉求可以为大夫做事。
但后来渐渐家宅混而俗用，变成我们现在所讲的家的概念。在乡里之间，五家为比，五比为闾，以一闾设有私塾。请德高有学之长辈，来教授孩童孝悌之道，洒扫应对进退之礼。
塾：私塾，私学的一种。最早创建私学的人虽然并非孔子，但因为孔子的私学规模最广，影响最大，讲仁义，论礼乐，贤者七十二，弟子三千余，所以一般都说孔子是私学或私塾的首创者。
党，术：综上，五百家为党。一万两千五百家为术。
痒，序：《孟子·滕文公上》载：“……设为痒、序、学、校以教之。痒者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰痒，学则三代共之。”痒，养老的地方，类似现在的养老院，以有名望老人教人学习。序，教射箭，御马的地方。
学：文中“学”为太学，即大学，国家的最高学府。《礼记》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸候曰泮宫。”西周时期，大学教诗、礼、乐；小学教书、数。
以今义来解，塾、痒、序、学泛指学校。类似如今的小学、初中、高中、大学的一种教育学制。
【译】
古代的教育学制，是每二十五家设有私塾，每五百家设立痒学，一万两千五百家设为序学，国都则有最高学府大学。
【评】
此小节概述周朝学制。层层递进，循序有法。
现在北京的国子监，即元、明、清时期国家的最高学府太学。
痒与序史上记载不多，我们并不熟知。但非常熟悉私塾，在书籍、影视中常见。
《红楼梦》第九回描写了贾宝玉携秦钟“入家塾，闹学堂”的玩闹趣事，也记叙了贾家私塾的起源：
“原来贾家之义学……系当日始祖所立，恐族中子弟，有不能请师者，即入此中肄业。凡族中有官爵之人，皆有供给银两，按俸之多寡帮助为学中之费。特举年高有德之人为塾之长，专为训课子弟。”
鲁迅的《从百草园到三味书屋》里也记述了他上学的私塾：
“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾：三味书屋……没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔，第二次算是拜先生。
第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正、质朴、博学的人。”
不难看出，从前的中国，私塾是民间最广泛的教育学习的场所。私塾请的也需是品行端正，博闻多识，德高望众的老先生。
小时候听姥爷讲，他幼年就是在私塾读书学习的。姥爷读了几年私塾我不知道，但他古文功底非常夯实，联诗做对不在话下，蝇头小楷尤使人羡慕。我少年时练书法，姥爷偶尔也指点一二。还送我一方画有竹子的墨盒，大小毛笔和软笔。当然这些只存在脑海，如今皆不知所踪了。
姥爷直到晚年仍笔书不辍。他不太用钢笔写字，给老家写信都是软笔小楷。每晚睡前亦必读书，读的书也是繁体字居多。我就是在姥姥家耳濡目染了很多早些年的老书。
姥爷不懂拼音，用一本四角号码字典查字。那时姥爷教我背诵查阅方法的口诀，现在我只记得一句“一横二竖三点捺”，其余业已忘却。姥爷年纪大了眼花，遇到不识不懂的字常使我帮查字典，态度十分严谨。
如果硬往家塾上套的话，姥爷也算教我读书的老先生吧。我就是在这样书香熏陶的家庭氛围里度过少年，渐渐长大的。
我们源远流长的文化典籍，都是所谓家塾、痒序、太学里，一代代口授心传至于今的。
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