知名著
鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，浙江绍兴人，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。著名的文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，收录鲁迅1926年创作的10篇回忆性散文。《朝花夕拾》是鲁迅后来结集出版时修改的名字，一向得到极高的评价。朝花，早晨盛开的鲜花；夕拾，傍晚的时候捡起。意思是早晨盛开的鲜花，（经过一天）傍晚的时候捡起。比喻重拾往事，旧事重提。这十篇散文，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
读名著
喜获隐鼠
推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠（即鼷鼠，鼠类中最小的一种），口角流血，但两肋还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便检吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舐吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舐尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买的呢，谁也不知道。“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舐吃墨汁，并不一定肯等到我写完字。
（节选自《狗·猫·鼠》）
一读一得：
童年的记忆里，怎么能少得了形形色色的宠物？甚至有人说，没有宠物陪伴的童年，不算一个完整的童年。猫、狗、鸟、鱼、乌龟、蚕、蝌蚪……这些各式各样的宠物，为我们的童年抹上了一层绮丽的色彩，其间的喜怒哀乐至今让人难以忘怀。
童年的鲁迅又养过什么宠物呢？作者在这里用轻松活泼的笔调追忆了幼时的一只隐鼠，“不逃走”“跑到人面前来”“缘腿而上”“检吃些菜渣，舔舔碗沿”“从容地游行”“舐吃了研着的墨汁”，运用一系列动作描写，生动形象地写出了隐鼠的顽皮、可爱、通人性。而关于墨猴的典故，更是给隐鼠蒙上了一层文雅而神奇的色彩，使人生出无限的遐想来。“虽然它舐吃墨汁，并不一定肯等到我写完字”，“慰情聊胜无”的鲁氏幽默则让人忍俊不禁。读至此，一幅中国版的“精灵鼠小弟”活泼泼地展现在我们眼前。
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世界上最小的猴子——拇指猴
在南美洲亚马逊河流域的森林中，生活着一种目前世界上发现的最小的猴子——狨猴。成猴身高仅10~12厘米，重80~100克，只有人的拇指大小，所以它又被称为拇指猴或侏儒猴。狨猴通常一胎产两仔，新生猴仅有蚕豆般大小，重13克，猴毛呈黑色，密而长，外形像哈巴狗。这种猴子性格温和，深受当地印第安人的喜爱，常常把它们当作宠物饲养。
读完上面文字，一只外表萌萌哒的小猴子宛在目前。猴类都是非常聪明的，马戏团的猴子常常被训练做这做那，那磨个墨、递个笔、舔个墨什么的，就更不在话下了。这样看来，古代文人笔下屡屡提到的“墨猴”，说不定真的存在呢！
勒令背书
因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
“去拿你的书来。”他慢慢地说。
这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：
“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
他说完，便站起来，走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤自盘古，生于太荒，
首出御世，肇开混茫。
就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……
应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
（节选自《五猖会》）
一读一得：
“背诵课文第×～×段”一定也是大家童年记忆里难以忘记的“痛”，而比这更痛苦的则是“背诵全文”。
这里讲的是“我”将要去东关看五猖会前，突然被父亲拦住要求背书的情节。开头会前的准备，“船椅，饭菜，茶炊，点心盒子”，不厌其烦地列举，可见“我”彼时雀跃的心情。“忽然，工人的脸色很谨肃了”，“四面一看，父亲就站在我背后”，情节急转而下，宛如远处天边聚起的乌云。比喻句“我似乎从头上浇了一盆冷水”，形象生动地表现出了当时“我”心情的沮丧和痛苦。紧接着，连用两个“读着”，再现了当时的“我”翻来覆去机械背书的情形，“强记”着这些“我一字也不懂”的东西，而且还得“背”出来，于孩子来说，不啻一场漫长的心灵折磨。“头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住”，化抽象的记忆为具体的动作，想象不可谓不奇特妙绝；而将“自己急急诵读的声音发着抖”比喻成“深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫”，急促、微弱、凄惶，让人不禁心生同情，深刻地感受到家庭教育中的一些不当行为对儿童天性的束缚和压制。这种细节刻画的手法，值得同学们借鉴学习，有细节的作文才有生命，才能打动人。同学们写作时在重点段落运用细节描写，会使得全篇生动形象、内容充实、中心突出，给人留下深刻印象。
读书之余
三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：
“人都到那里去了？！”
人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：
“读书！”
于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……。先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：
“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……。”
我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来， 像习字时候的影写一样。
（节选自《从百草园到三味书屋》）
一读一得：
渐渐长大的鲁迅离开百草园，走进了三味书屋。在这里，他又将遇到哪些快乐的事情呢？
读书之乐，乐在寻乐。爱玩是孩子的天性，即使是在学堂，他们也要伺机寻找那些单纯的乐趣，偷跑进后花园折蜡梅花，寻蝉蜕，捉了苍蝇喂蚂蚁；或在课上趁老师读书入神的当儿，用纸糊的盔甲套在指甲上做戏，用纸蒙在小说的绣像上画画儿。看着这么一群皮孩子，任谁也会忍不住微笑起来，想起自己顽皮而充满趣味的童年。
读书之乐，乐在“读书”。先生一声大喝“读书！”，于是书房内“人声鼎沸”。作者运用排比手法，四个“有念……的”，文句源自《论语》《幼学琼林》《周易》《尚书》等古书，内容枯燥晦涩，读来佶屈聱牙，与一群蒙童相逢，二者截然不同却又相映成趣，活灵活现地刻画出书房内众小儿摇头晃脑、呜哩哇啦读书的场景。语言精练，生动传神，彰显了作者遣词造句的功力。
读书之乐，乐在先生。先生虽严厉却爱学生，“有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼”，即使会因学生问“‘怪哉’这虫，是怎么一回事”而面有怒色，但对学生却“好起来”，这是一个初入学堂的懵懂孩童的真切感受。而读书入神的先生，则显现出他性情的另一面，“我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读”，一低一高，同样相映成趣，“呢”“噫”“嗬”的语气词，微笑的表情，仰起的头“摇着，向后面拗过去，拗过去”，自我陶醉，活画出一个迂老夫子的天真灵魂，可爱至极。先生对这“极好的文章”的热爱，一定在少年鲁迅的心头留下了深刻的印象，迅哥儿长大后对读书的热爱，或许便于此刻不知不觉地在心头萌了芽。
本选段多用白描，笔墨极其简省，却传神、逼真地再现出童年鲁迅快乐的读书生活。
奇特的药引
前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。
（节选自《父亲的病》）
一读一得：
生病的父亲被江湖庸医耽误，最终撒手人寰，一直是深埋在鲁迅心中的痛。“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，这才有了鲁迅的留洋学医。本片段作者通过所谓的“名医”开列的奇特药方，蟋蟀要原对的，“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了”，“水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”，夹叙夹议，辛辣讽刺了这帮人欺世盗名、巫医不分、故弄玄虚、草菅人命的实质。
质疑“二十四孝”
“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
（节选自《二十四孝图》）
一读一得：
时下，国学大热，《论语》《三字经》《弟子规》……再次走进孩子们的视野。新时代的我们，该怎样对待这些老祖宗留下的东西呢？先生说：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。”（鲁迅《拿来主义》）（请你思考：鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯各有什么寓意？）
先生是这样说的，也是这样做的。在选段中，鲁迅“运用脑髓”，将封建社会家喻户晓的“二十四孝”分为三类：一类是可以仿效的，如“子路负米”“黄香扇枕”“陆绩怀橘”等；一类是令人怀疑其真实性的，如“哭竹生笋”“卧冰求鲤”；一类是使人不解，甚至发生反感的，如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。孟子曰，“尽信书，则不如无书”，大师读书，不迷信，敢怀疑，勇批判，此一端即值得我们每个人学习。而这种对某一件事物分门别类有针对性地分析论证的思路，辩证客观，条理清晰，令人信服，一样值得我们在议论文写作中借鉴学习。
话名著
“吃货”鲁迅
难忘往食
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
（《朝花夕拾·小引》）
有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
（《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》）
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
（《呐喊·社戏》）
逸闻趣食
秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取那一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。
（《坟·论雷锋塔的倒掉》）
知食论世
大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。
（《朝花夕拾·藤野先生》）
鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
（《呐喊·孔乙己》）
许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。
（《集外集拾遗·今春的两种感想》）
怀鲁迅
文／郁达夫
真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死！
发出了几通电报，荟萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。
二十二日上午十时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸、热烈的脸、悲愤的脸和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。
这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。
生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。
读书杂谈（节选）
文／鲁迅
嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一叶每一叶里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。
不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。
练名著
1.下面三幅插图分别出自《朝花夕拾》中不同篇目，请根据画面内容，结合你的阅读积累，写出相应的篇名。
2.在《朝花夕拾》中，鲁迅先生以饱含深情的笔触，刻画了一个个鲜活的人物形象，给读者留下深刻的印象。其中你最喜欢的是谁？为什么？
3.薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。
这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。
（1）以上选段出自鲁迅的 ，主要讲了 的故事。其中闰土还出现在作者的另一部作品 里。
（2）各种各样的游戏，丰富了鲁迅的童年生活。你的童年又有怎样印象深刻的游戏呢？请写一段150字左右的文字来介绍给大家。
参考答案：
1.《从百草园到三味书屋》 《阿长与〈山海经〉》 《狗·猫·鼠》 2.示例：我最喜欢长妈妈。因为她和蔼可亲，关心孩子，给鲁迅买来他梦想已久的《山海经》。 3.（1）《从百草园到三味书屋》 冬天雪地捕鸟 《故乡》 （2）略。介绍时语言要准确、简练、条理。
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