元杂剧作家中被王国维推为元人第一的是(杨万里这首词,被王国维称为元人套数杂剧之祖)

元杂剧作家中被王国维推为元人第一的是(杨万里这首词,被王国维称为元人套数杂剧之祖)

 

​前言

南宋有四大中兴诗人:杨万里、陆游、尤袤、范成大,陆游曾经在诗中评价杨万里:

文章有定价,议论有至公,我不如诚斋,此评天下同。《谢王子林判院惠诗编》

杨万里(1127年 -1206年 ),字廷秀,号诚斋。 宋光宗曾赐书“诚斋”二字,故时人称其为“诚斋先生”。

作为南宋一代诗宗,据说杨万里作诗两万多首,传世的也有四千多首。但是他的词传世极少,如果不算以绝句形式的《竹枝词/歌》外, 可能只有不到八首词。

这其中有一首罕见的大曲,在《钦定词谱》中没有被收录。

元杂剧作家中被王国维推为元人第一的是(杨万里这首词,被王国维称为元人套数杂剧之祖)

 

一、杨万里这首词 元人套数杂剧之祖

在《全宋词》中,录有杨万里一首词叫做 《归去来辞引》,这首词引起了王国维的注意:

今以曾、董大曲与真戏曲相比较,则舞大曲时之动作皆有定制。未必与所演之人物所要之动作相适合。 (注:曾、董大曲,指曾布的《水调歌头咏冯燕》,董颖咏西子事的《道宫薄媚》,都是一组曲子组成套词)。

其词亦系旁观者之言,而非所演之人物之言。故其去真戏曲尚远也。至由叙事体而变为代言体,由应节之舞蹈而变为自由之动作,北宋杂剧已进步至否,今阙无考。

以后杨诚斋之《归去来辞引》【诚斋集卷九十七】,其为大曲,抑自度腔,均不可知。然已纯用代言体兹录于左。

元杂剧作家中被王国维推为元人第一的是(杨万里这首词,被王国维称为元人套数杂剧之祖)

 

王国维说,杨诚斋的《归去来辞引》,有可能是他自己的“自度腔”,即自己作词作曲。这首词的特点是“代言体”,而不是“叙事体”。其词如下:

侬家贫甚诉长饥,幼稚满庭闱。正坐瓶无储粟,漫求为吏东西,偶然彭泽近邻圻。公秫滑流匙,葛巾劝我求为酒,黄菊怨、冷落东篱。五斗折腰,谁能许事,归去来兮。老圃半榛茨,山田欲蒺藜。念心为形役又奚悲,独惆怅前迷。不谏后方追。觉今来是了,觉昨来非。

扁舟轻扬破朝霏。风细漫吹衣。试问征夫前路,晨光小,恨熹微。乃瞻衡宇载奔弛。迎候满荆扉。已荒三径存松菊,喜诸幼、入室相携。有酒盈尊,引觞自酌,庭树遣颜怡。容膝易安栖。南窗寄傲睨。更小园日涉趣尤奇。尽虽设柴门,长是闭斜晖。纵遐观矫首,短策扶持。

浮云出岫岂心思。鸟倦亦归飞。翳翳流光将入,孤松抚处凄其。息交绝友堑山溪。世与我相违。驾言复出何求者,旷千载、今欲从谁。亲戚笑谈,琴书觞咏,莫遣俗人知。邂逅又春熙。农人欲载菑。告西畴有事要耘耔。容老子舟车,取意任委蛇。历崎岖窈窕,丘壑随宜。

欣欣花木向荣滋。泉水始流澌。万物得时如许,此生休笑吾衰。寓形宇内几何时。岂问去留为。委心任运无多虑,顾皇皇、将欲何之。大化中间,乘流归尽,喜惧莫随伊。富贵本危机。云乡不可期。趁良辰、孤往恣游嬉。独临水登山,舒啸更哦诗。除乐天知命,了复奚疑。

王国维说,这首词分了四个部分,是一套大曲,整首词用了一个韵部(没有换韵)。不同于苏轼的代言体《 归去来辞 》,杨万里的这首词用几首曲给同一个角色使用,这是杨万里的首创。

此曲不着何调,前后凡四调,毎调三迭,而十二迭通用一韵。其体于大曲为近。虽前此为东坡哨遍隐括《 归去来辞 》者,亦用代言体。然以数曲代一人之言,实自此始。 要之,曾、 董大曲开董解元之先。此曲则为元人套数杂剧之祖。 故戏曲之不始于金元,而于有宋一代中之变化者,则余所能信也。

因此,王国维认为,杨万里的《归去来辞引》是元朝人的“套数杂剧”之祖。而且,王国维因此判断,戏曲不是起源于金、元,而是起源于宋。

元杂剧作家中被王国维推为元人第一的是(杨万里这首词,被王国维称为元人套数杂剧之祖)

 

二、脍炙人口的咏月词

杨万里的《归去来辞引》只能引起王国维这类老夫子的兴趣,对于普通的读者来说,杨万里最受欢迎的词,是这首 《好事近》:

月未到诚斋,先到万花川谷。不是诚斋无月,隔一林修竹。

如今才是十三夜,月色已如玉。未是秋光奇绝,看十五十六。

杨万里曾经写过一首绝句《万花川谷》,诗云:

无数花枝略说些,万花两字即非夸。东山西畔南溪北,更没溪山只有花。

词中的“万花川谷”并不远,和杨万里的“诚斋”仅仅隔了一个小竹林而已。

整首词的意思很简单。月亮照到了万花川谷,却没有照到我的书房,不是我的书房有什么问题,而是竹林挡住了月亮。今天才是阴历十三,月色已经美如明玉,等到了十五十六,不知道美丽成什么样子。

好事近一般都押入声韵,类似于短促的去声,大家可以试一试,读起来别有趣味。

元杂剧作家中被王国维推为元人第一的是(杨万里这首词,被王国维称为元人套数杂剧之祖)

 

三、老夫归去

杨万里也是一位主战派诗人,年轻时,他曾经受到过张浚、胡铨两位爱国名臣的教诲。据《宋史·杨万里传》记载,杨万里三次求见张浚不得,后来写信给张浚极力表达自己的仰慕之意,得到了张浚的赏识和接见:

(张浚)勉以正心诚意之学,万里服其教终身,乃名读书之室曰“诚斋”。

杨万里在上书皇帝的许多奏章中,多次表现出其爱国之情 。但是他又坚决反对轻易用兵、盲目冒进的激进派,因此他对于韩侂胄的拉拢不屑一顾。在韩侂胄掌权时期,杨万里在家赋闲十余年。

杨万里的词中,有一首《念奴娇· 上章乞休致,戏作念奴娇以自贺》,有归去来兮辞的风范:

老夫归去,有三径、足可长拖衫袖。一道官衔清彻骨,别有监临主守。主守清风,监临明月,兼管栽花柳。登山临水,作诗三首两首。

休说白日升天,莫夸金印,斗大悬双肘。且说庐传盛事,三个闲人眉寿。拣罢军员,归农押录,致政诚斋叟。只愁醉杀,螺江门外私酒。

这一年是庆元五年(1199年),杨万里72岁,朝廷允许了他退休归田 。至1206年去世,杨万里在家乡生活了15年。

当韩侂胄准备对金用兵时,杨万里极力反对。同时期的辛弃疾,也曾经作《永遇乐·京口北固亭怀古 》对韩侂胄的冒进提出怀疑。

据《宋史》记载:

万里恸哭失声,亟呼纸书曰:”韩侂胄奸臣,专权无上,动兵残民,谋危社稷,吾头颅如许,报国无路,惟有孤愤!”又书十四言别妻子,笔落而逝。

杨万里去世以后不久,韩侂胄北伐失败,结果被函首金国。杨万里对于韩侂胄的评价可谓一针见血。

元杂剧作家中被王国维推为元人第一的是(杨万里这首词,被王国维称为元人套数杂剧之祖)

 

结束语

杨万里以诗闻名,他传下来的几千首诗歌最能反映他的思想抱负与生活意趣。据他在《诚斋江湖集序》说:

予少作有诗千余篇,至绍兴壬午七月皆焚之,大概江西体也。

杨万里一把火,把自己不满意的诗烧掉了,不知道是不是也把自己的词也烧掉了,否则也不至于仅仅传下来这么几首词。

结束时,填《好事近·咏月》一阕为作业:

明月渡绳河,俯瞰几回陵谷。我亦渐知天命,叹盈亏何速。

满窗松竹影婆娑,桂魄温如玉。一霎阴晴不定,是飞云相逐。

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