把事物人格化，
本来不具备人动作和感情的事物，
变成和人一样具有动作和感情，
更为直观地表达情感,
这就是拟人。
山房春事·其二
唐 岑参
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说此时梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。 把庭树拟人化，说它没体察到人已离去，感情极沉痛，出语却极含蓄。
绝句送巨山
宋 刘子翚（huī）
二年寄迹闽山寺，一笑翻然向浙江。
明月不知君已去，夜深还照读书窗。
“黯然销魂者，为别而已”（江淹《别赋》），面对朋友的离去，作者流露出浓重的悲伤。前两句直写，说张巨山在福建住了两年，即要要离开福建前往浙江。后两句转换角度，除却以景结情，还以虚拟笔法，想像张巨山走后，人去楼空的情景，寄托自己对他的深情与怀念。
赠别·其二
唐 杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
同样是离别，杜牧撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。
“蜡烛”本有烛芯，故说“蜡烛有心”，但在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
这首诗想象明月仍然照进书窗，增加冷漠的气氛，同时通过无情的明月表现多情的举止，衬出人的多情，等于说自己日后见到空空的书房，将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折，加深了诗的底蕴，把情感也表现得更为丰富。
寄人
唐 张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
喜欢的伊人不在，或许永远再见不着，作者不禁发问，那么，还剩下些什么呢？这时候，天上一轮明月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，洒向地上片片落花，反射出惨淡颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。
自然界的景物，本来并无感情，但由于诗人的心情不同，便有意对它们进行人格化，以上四首诗就是如此，把庭树、明月、蜡烛拟人化，说它们或者不知人已去，或者多情，或者有心，其实还是替诗歌主人表达难以言说之情，这样的构思，在古代被普遍运用。
著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。
李白《苏台览古》：“只今惟有西江月，曾照吴王故里人。”人间没有不散的筵席，物是人非、江山依旧，昔日苏台富丽堂皇，歌舞升平，今天只剩下那斜挂在西江之上的一轮明月了。这两句景色凄清，情感古今，以含蓄不尽的言外之意，味外之旨，使读者的情感体验产生了新的飞跃。永恒的西江明月和薄命的宫中美人，作为一组具有特殊象征意义的语境，旨意遥深，感人肺腑。
拟人是古代诗人作诗常用技巧之一，也是高考常考要点。熟练掌握并恰当拟人手法，学会鉴赏古诗词，是高考立德树人、服务选材的核心功能能力要求，对培养学生古诗词做题题感，提升学生欣赏品味与能力，甚至对学生写作能力的提高都有很大借鉴意义。
