中国人看汉字，早已稀松平常。
汉字里的文化，常被我们简单地概括为偏旁部首，像三点水表示与水有关、金字旁表示与金属有关……
但万事就怕深究，一深究就深究出了文化。
一个简单的“男”字，上面一个田、下面一个力，是一个男人在劳作。
“男”的字形从古至今都差不多，只不过“力”早期是工具的形象。
汉字从象形字演变过来，早已变得不甚“象形”。用简化字讲故事，总觉得不够生动。一旦上溯到古文字，就会发现许多有意思的现象。
从怀孕到分娩
古人对生命的观察，是从胎儿开始的。
如今已不常用的“巳”就是指月份小一点的胎儿：
“巳”字参与了文字构形，如双胞胎“胞”的本字“包”，取的就是胎儿在腹中的形象：
怀了孩子的女人叫孕妇，甲骨文就是一个肚子里有小孩子的人。
有个词叫“有孕在身”，其中的“身”万不能解释为身子。
“有孕”和“在身”意思一致，“身”的古文就是一个大肚子的人：
现在生孩子，用的是“生育”二字。
古代常用的则是“毓”，它的甲骨文十分形象地表现出分娩的情况：
“毓”中的“每”有时写作“母”，“每”或“母”都是在“女”字上增加区别符号表示不再是未婚女子的形象；
右下角则是一个倒着的孩子，旁边还有表示羊水的点。
从小子到老子
小孩出生之后就是“子”：
一个硕大的头，有双臂，却只有一条腿，这大概是孩子在襁褓中的形象。
孩子出生后，哺乳、保育、教育缺一不可，“乳”“保”“教”中都有这个小人：
待到成年，升级成为大人。
用人伸胳膊伸腿的形象表示“大”，而“人”这种两条腿的形象到了春秋战国时期才出现，早先是侧面站立、弯腰驼背的样子：
随着长大，变老，人更加弯腰驼背，需要拐杖。常说老人三条腿，文字中也是如此体现。
“长”和“老”都是头发飘飘、拄着拐杖的形象：
“早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿”，今人用腿区分年龄，古人似乎是用头发：
“子”是小孩儿，头发还没长出来，是个大大的秃头；“子”一般很少有头发，即便有，也是向上长的短短奶毛；
“长”字头顶的长发弯向一侧，只有足够长才能如此飘逸；“老”字省掉了头部，只剩下头发，长得夸张。
从死亡到鬼魂
油枯灯尽，走到生命的终点。
人都避讳谈死，一个“死”字也造得迂曲：
人在一个东西的旁边，是什么？
有人说是残骨，有人说是残木，但不管是什么，它表意的字都与死亡有关，隶定作“歺（歹）”，比如死、殂、殁等。
人死了，要下葬，商代的人会如何做呢？
棺椁中一张床，也有写作人躺在床上的，表意更明确。
到了秦文字中，突然出现了将甲骨文中的棺椁改为草席的字，这是否反映出秦人独特的丧葬风俗呢？
人死，埋葬，按理说就算是终结，但古人认为还没有，而是去了另一个世界。
那会是什么样子呢？古人认为是化为异物，变成了“鬼”。
“异”的繁体字“異”就是一个头部怪异的形象。
鬼又是什么样子呢？
“鬼”是侧立着的人形上有颗鬼头，“異”是正面站立的人形上面有颗鬼头。
鬼让人害怕，也就有了“畏”字。
“畏”就是一个鬼拿着棒子。鬼已经够吓人了，再拿个棒子，足以使人生畏。
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今天的汉字讲不出古代的故事
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中国人的一生，在古文字中被描写的十分形象，今天的汉字早已讲不出类似的故事。所以有人说繁体字比简体字更生动。
实际上，繁体字也讲不出类似的故事，追溯到2000多年前的春秋战国时期，绝大多数汉字早都变得很不形象。
“保”字就是例子。
原先一个人怀抱孩子的形象，到了“大盂鼎”时，手臂简化成了一撇，到了“司寇良父壶”时，为了美观，又加了一撇，字是好看了，但孩子变成了呆子，就实在让人尴尬了。
甲骨文发展到今天，纯粹的象形字几乎不存在，表意字也分崩离析。
今天用“囧”表示苦脸失意、用“槑”表示情侣相依，之所以好玩也在于它们的表意很明确，虽然和这些字的本义并没有实质关系。
想要讲好汉字的故事，必须一步步追溯到古文字，但这个过程实在有些复杂。
