《进学解》是韩愈再次担任国子博士时写的一篇文章，是一篇自嘲之作。也许你不熟悉这篇文章，但是“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”这句话你一定不陌生吧？它就出自这篇佳作。

所谓“进学解”，“进学”可理解为勉励弟子刻苦学习，求取进步；“解”可理解为解说、分析。

文章假托国子先生劝学、弟子质问、先生再予解答，故名曰《进学解》。

文章第一段主要记述了国子先生勉励弟子的话。

国子先生早晨走进太学【此处指国子学，唐代的教育主管机构和最高学府。】，把弟子们召集起来，教导他们说:

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

主要意思是劝诫弟子要勤奋好学，不可耽于玩乐，如此方能学业精湛；成就好的德行需要勤于思考，不可随波逐流。总的来说，恰逢开明盛世，法制建立，君圣臣贤。有了这样的外部环境，“业”和“行”两方面都刻苦努力了，便不愁不被录用，无须担忧用人部门有失公允。

国子先生话语未了，队列中就有弟子笑而反驳、质疑，大致是说先生“业”“行”均有所成就，却命途多舛，则有何裨益？

首先，弟子说先生的勤奋好学、学问广博。文曰:

“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

总言之，先生焚膏继晷，兀兀穷年，孜孜不倦，不论是六艺之文还是百家之言，都有所涉猎。

接着，弟子说了先生对于儒家的功劳。

众所周知，韩愈排斥佛道，独尊儒学，他说“不塞不流不止不行”，他也曾因为谏迎佛骨而“夕贬潮阳路八千”。

文中说他“觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒”就是很好的例证！

紧接着，弟子说先生“沉浸醲郁，含英咀华”，不断汲取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手，其文“可谓闳其中而肆其外矣”。

最后，弟子说先生为人处事恰如其分，通达事理，可谓很圆融成熟了。然而先生“公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎”，屡遭贬谪，坎坷颇多，却是为何？

说到最后，弟子质问先生这般穷困潦倒，“不知虑此，反教人为”！

面对这种情况，接下来先生回答弟子。

先生先举工匠、医师技术高明之例:

“夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”

以此说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，校短量长，惟器是适。

接着说孟轲、荀况乃圣贤，尚且命途多舛，而自己“学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃”，简单点说就是自己啥也不是，则被“投闲置散”，也没有什么可抱怨的了——换种说法就是要知足常乐，财产、功名等不要计较那么多！