晋平公与群臣宴饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，唯其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”
晋平公和群臣宴饮到高兴之处，深有感触的说：“没有比做君主更快乐的了，只有他的话是没有人敢违背的了。”“直与枉，正与佞”总会在这一刻表现的淋漓尽致：师旷拿起琴来撞晋平公，晋平公拉开衣襟去躲避，琴撞到了墙壁上，晋平公说：太师你撞谁？师旷说：今天有小人在我身边说话，所以我撞他。平公说：那是我呀。师旷说：哑！这可不是当君主的人应该说的话呀！晋平公还没有表现出愤怒，平公左右的那些人就请求惩处师旷。也许他们的理由就是：师旷犯上！却对于平公所说的话习惯性忘记，这就是佞臣的嘴脸，颇具代表性的一副嘴脸。
孔夫子也曾接待过师旷，对师旷尊敬有加，也是源于师旷高尚的品德吧。现在的很多人可能源于现代教育的熏染，总认为历史就是糟粕，而历史人物、特别是一些经典的东西，他们反而更加的鄙视，不屑一顾，以至于无视。也许是近几十年对于历史知识片面的接受，对于真正的历史文化，在现代很多人的思想中是一片空白！以枉为直，无知而无畏者大有人在！而他们却也是夸夸其谈，理由甚多，只是那些理由也忒经不起推敲。
记得子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”孔子说：不要欺骗君主，但是，可以犯言直谏。这应该是和师旷的做法一脉相承的吧。现在很多人拿来攻击孔子的就是尊君，尊君维持一定的等级关系是没有错的，但是，却不知道孔子非盲从、愚忠也！他的前提是：君使臣以敬，臣事君以忠！而现在的佞人之多，多于历朝历代！仅仅是一个小小的单位，一个微不足道的社会单元，也已经变得面目全非，就那一点点的蝇头小利，已经让人不是人，而更多的利益和诱惑的时候，真的是无所不用其极了！
而好在我们刚说到的主人公晋平公还是一个明白人，没有接受那些佞臣的怂恿，而是知错而改，平公说：“免了吧，就把这件事作为我说错话的鉴戒吧！”
鲁定公也曾问孔子：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
为君如当官一样，其所代表的是权力和威严，收获的是权力和财富。在其位而谋其政者尚可，在其位而不谋其政者，当是不合格的，甚者则是祸害，更甚者则是祸国殃民。
当国君恐失位，当官者亦恐失位。富贵之所求不以道，其未得之也，患得之，既得之，患失之，苟患失之，则无所不用其极！君子曰：富贵不以其道得之，不处也。而今则是：富贵险中求，只要能够得到富贵，人格可以沦丧，道德可以践踏，巧言、令色、足恭都可以堂而皇之的作为自己获取富贵的工具！这是当今某些为官者的写照。读史，应以史为鉴，去其糟粕保其精华，而现今有很多人则反其道而行之，尽吸糟粕之至贱，枉道事人，攫取所欲。
舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣！
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣！
文武之道未坠于地，读书为学者也不乏其人，只是，人微力薄散如水洼，能有一日汇流成河，继而汇流成海，则可彰显道德之尽美！
