我离开学校26年后再次棒起课本，校园教书的往事历历在目，今天再读《木兰诗》，见之倍感亲切。
“雄兔脚朴朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”此诗描写了木兰女扮男装，代父从军，建功立业，孝亲忠贞的故事，读之感触颇深。《木兰诗》叙述了北魏末年，柔然、契丹等少数民族日渐强大后，经常派兵侵扰中原，北魏朝廷为了对付他们，大量征兵。木兰家中，年迈老父被点兵，木兰决定女扮男装，代父从军。从军12年屡建奇功，直到返乡，将士们才知木兰是一位巾帼女子。木兰从军的故事从此便在中华大地流传开来，她激励着无数的中华儿女在救国救民的道路上，书写了一个又一个惊天地，泣鬼神的传奇故事与英雄的赞歌。
读罢《木兰诗》我为她的大爱大孝深深地感动。谁说女子不如男？木兰代父战沙场。拙笔难倾诗作典，凯歌一报是红颜。“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。咋夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”读之感觉一股女儿英雄之浩然正气从心中升腾，一个不爱红装爱武装的巾帼英雄跃然纸上。读之从肌肤从发丝中深深碰触到了木兰心灵的美丽，感受到了她那大爱无私大孝无疆的人格力量。正如孔子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”木兰正是深深懂得此理，由此代父从军。于是乎“东市买骏马，西市买鞍鞭，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但愿闻黄河水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”踏上征程，始终挂念父母，始终不闻爷娘唤女声，但闻只是黄河水、战马的嘶吼声。翻开历史，纵观古今，像木兰这样的奇女子，总是在困难面前，在民族大义面前表现出一股气壮山河的英雄气概。如，西汉吕母揭竿为统帅，杨门女将抗西夏，红玉抗金美名扬，良玉抗清谥忠贞，婉贞刀舞灭联军等等，她们为百姓计，为天下计，书写了一曲曲名垂千史的篇章。
读罢《木兰诗》我为她的英勇忠贞深深地震撼。木兰代父从军，历经百战，冲锋陷阵，屡建奇功，岂是一般男儿可比？那是她心中对爷娘、家人、百姓、家国的牵挂和忠贞，那是一位热血女儿面对敌人的怒吼。“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”为边疆和平，百姓安宁，木兰历尽千辛，生死百战，凯歌向敌。翻开历史，有西施屈驾诱吴王，昭君出塞平战乱，秋瑾侠女举大义，胡兰赴刑重泰山等等巾帼豪杰，她们用柔肩担负起了民族的希望，不畏艰辛，前赴后继，直至奉献她们宝贵的生命。这种视死如归的精神是我们中华民族生生不息的民族脊梁，是我们五千年文明屹立于世界民族之林的爱国精神。
读罢《木兰诗》我为她的高尚的人格精神而倾倒。木兰在功成名就后仍然保持了平凡心灵，想到的仍然是大孝大爱。“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。”国家有难女当强，功成名就还故乡。木兰此心此义正如庄子曰：“事，熟为大？事亲为大；守，熟为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。熟不为事？事亲，事之本也；熟不为守？守身，守之本也。”木兰事亲守身就是一个传奇典范。转眼征战十二年，回到家乡后，爷娘、阿姐、小弟、乡亲们万份欣喜，喜从安全归来，喜从打败胡敌，喜从为家为国增光。于是乎，“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。”木兰从军十二年，克服了许许多多的不畏人知的艰难，与男儿般豪气冲天。当她回家后，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额头上贴好花黄，一番梳妆打扮，恢复女儿身，出门迎接招待同行12年的战友，大家都十分惊诧不已。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。木兰之事之奇，吾以为孝字当头，忠字为大，此乃我华厦儿女自强不息，家国大义的精神写照。无论世事如何更替，我们的时代仍召唤着正如屠呦呦、张海迪、董明珠、郎平、刘洋、黄文秀等等那样无数的优秀中华儿女站在新时代的前列，为祖国伟大复兴正书写“留取丹心照汗青”的新篇章。
木兰是一个传奇，而无数的的木兰就是一部中华传奇。
