选自《礼记》
原文一：论述教与学互相促进
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。
原文二：教学原则及必要性
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙（“逊”xùn)；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。[注]扞（hàn）格：格格不入。 孙：“逊”顺的意思。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
译文：
大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做相互研讨。这四点，是教学成功的经验。
错误出现了再去禁止，就有产生抗拒而难以克服；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者不按教学内容的顺序传授知识，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。
君子懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。
原文三：教育要“长善救失”
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译文：
学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因，有人是失于贪多嚼不烂，有人是浅尝辄止，安于寡陋；有的把学生看得太容易，不肯深思；有的遇到困难就止步不前。这四点，是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。
〖所得〗
1. 成语“孤陋寡闻”的出处“独学而无为，则孤陋而寡闻”意为学识浅薄，见闻狭窄。
2. “相观而善之谓摩”——“观摩”一词即导源于此。
3. 《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇，是关于有关古代大学教育的论文。它是我国古代的教育理论、教学原则、教学方法的总结，不但是研究中国教育史的经典著作，而且在今日仍有现实意义。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
4. 综合三则来看，可以看出我国古代教育所强调的实践性和辩证法的思想。对教育规律、教学原则和教师责任感的具体表述是值得深刻领会的。
