而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。

出自李白的《春夜宴从弟桃花园序》，这是他和堂弟们在春夜聚会中所作的骈文。

文章一开头，就是“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人乘烛夜游，良有以也”，李白对时间看法很清晰且阔达，他感叹天地广大，光阴易逝，而人生又如此短暂，那不如及时行乐，享受美好生活。

古人以“秉烛夜游”来展现“为欢几何”，时间这么少，就是晚上也要举着蜡烛游玩，这对李白来说也是一种值得参考的道理，同时也是他举办“夜宴”的原因。

正是因为热爱生活，李白才能如此宠辱不惊，笑看人间，看透天地光阴之迅速，痛饮狂欢，尽显潇洒出尘的风度。

钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊，只消闲处遇平生。

出自辛弃疾的《临江仙·再用前韵，送祐之弟归浮梁》，这是他罢归赋闲时期，送族弟辛祐之归浮梁时所做的词。

词的上阙是辛弃疾在劝解族弟，其中所表达的豁然心境和从容态度向来为人们所称道。钟鼎是指荣华富贵，山林是隐居生活，辛弃疾说，不管在朝在野都是幻梦，不用对人世间的荣辱得失过于心惊看重，只要闲适而自在地度过一生就好了。

平凡的生活虽然少了惊天动地的起伏，但平淡之处，最是有滋味可循。辛弃疾写这句诗，既是在劝解对方，也是在宽慰自己。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

出自苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》，这是他的名作，是苏轼在野外偶遇风雨时创作的。

苏轼向来被人称赞是有旷达豪放的胸怀，他的大部分诗词中也确实都有这样超脱的气质显露。仅仅是偶遇风雨，苏轼就能把它写得美妙又有深意，于寻常处生奇景。

即便只有竹杖芒鞋又有什么关系呢，照样能在雨中舒徐行步，正如他在政治上遇到的波动。“谁怕”两个字传达出了他的一种笑傲人生、超凡脱俗的人生态度。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

出自苏轼的《和子由渑池怀旧》，这是他写给弟弟的和诗，苏轼少见的七律经典。

开篇的这一句不仅写得美，还富有道理。他说人生在世到处走，就犹如飞鸿偶然在雪泥上留下的爪痕，偶然、短暂、无处可寻觅，这就是人生，充满着不确定性，所以不必介怀，顺适自然地去对待，这样便可少些烦恼和感伤。

将人生与雪泥鸿爪联系在一起，这个比喻不仅巧妙，而且还很有一种亦庄亦禅的哲理。

满洞苔钱，买断风烟，笑桃花流落晴川。

出自葛长庚的《行香子·题罗浮》，这写的是他自己在罗浮山中的潇洒生活。

葛长庚是宋代的一位道士、词人，常往来于罗浮山修道，这首词写的就是他的山中生活，这里风光美好，满洞的苍苔表示此地时久且人少，桃花流水展现出此地的无限风光和仙境之感。

这些景物不仅勾勒出葛长庚道家山中环境的优美，也体现出他辞别尘世、自然超俗的生活情趣。这首词很有一种超脱、清新的修道乐趣，可以一读：

满洞苔钱，买断风烟，笑桃花流落晴川。石楼高处，夜夜啼猿，看二更云，三更月，四更天。

细草如毡，独枕空拳，与山麋、野鹿同眠。残霞未散，淡雾沈绵。是晋时人，唐时洞，汉时仙。

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

出自鸟窠禅师，大诗人白居易和鸟窠禅师相识，经常向他问禅，有次白居易请教鸟窠禅师：“为当梦是浮生事，为复浮生是梦中”，鸟窠禅师便以偈语回答：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”

是说人的生与死都是无迹可寻的，正所谓赤条条的来，赤条条的去，所以也不必在意。而既然生死大事都不必管，就更不用说其它的浮生俗世了，它们就如大千世界里的一场梦，皆为虚幻。

这里所表达的应该是，人要以从容、宠辱不惊的态度去看待生活、人生，把心态摆正，淡定一些，看透一些，便能明悟。

我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。

出自唐寅的《把酒对月歌》，这是唐寅怀念李白、把自己和李白作对比的一首七言古诗，整首诗16句，写了9次‘李白’，不难看出唐寅对李白的敬佩。

李白是众人敬仰的诗仙，唐寅虽自认“我愧虽无李白才”，但却不卑不亢，对自己也颇为自信。他最后说自己和李白的不同，是‘不登天子船’‘不上长安眠’，但却有桃花庵和‘桃花月满天’，即他没有像李白那样被皇帝征诏过，但却有自己的一方天地。

李白不上长安眠的风度和豪放，正如唐寅在桃花庵饮酒自乐的洒脱一样，两人都是这样的豪放不羁、超尘脱俗，他们的精神是有重合的部分的。

姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。唐寅写的这句，画面感也非常美。