忧劳可以兴国 逸豫可以亡身：欧阳修《五代史伶官传序》赏读
欧阳文忠公
欧阳修《五代史伶官传序》原文
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
《五代史伶官传序》 意译
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我拥立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我而投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地请出箭来，装在丝锦口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭放回宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的神位前，告诉他生前报仇的志向已经完成。那时，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道去哪里好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步。那时，他怎么那样的衰败差劲呢！难道是取得天下难，而失去天下容易的缘故吗？或者是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的英雄豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个戏子乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。唉！祸患常常是由一点一滴极小的错误疏漏积累酿成的，而聪明智慧英勇果敢的人，多半沉溺迷陷于所溺爱喜好的人事物中而穷困无路以至灭亡，难道仅仅只是戏子伶官误国的吗？因此作《伶官传》。
《五代史伶官传序》导读赏析
作者简介
欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵（今江西吉安）人，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。有《欧阳文忠集》。天圣八年（1030年）进士。累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事。宋神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张。
文学上主张明道、致用，不满宋初以来靡丽、险怪的文风，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。其散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一（韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家” ）。其诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。
时代背景
欧阳修所处的时代，正是北宋王朝开始由盛到衰的时期，社会上各种矛盾日趋尖锐，政治上流弊痼疾日趋严重，社会危机越来越令人不安。宋仁宗庆历初年，以王伦、李海等为首的人民暴动接踵而起，西夏又侵扰西北边镜，屡败宋军。在这种情况下，欧阳修忧心忡忡，很耽心五代惨痛历史再将重演。而宋太祖时薛居正奉命主修的 《旧五代史》 又 “繁猥失实”，无助于劝善惩恶。于是自己动手，重新修史，撰成了七十四卷的 《新五代史》。此文是欧阳修为《新五代史伶官传》作的序，也是一篇光照千秋的著名史论。
导读赏析
文章开门见山，提出全文主旨“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”国家的盛衰，事业的成败，虽然有天命因素，但主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。然后从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，论证主旨，并推论指出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等见解，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。观点精辟透彻，发人深省。
本文阐明观点的主要论据，是五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实。后唐庄宗李存勖是五代的风云人物，是沙陀族人李克用之长子，李克用在临终之前，以三矢付庄宗要他报仇，叮嘱切切。李克用死后，李存勖嗣位，他谨记父亲遗言，讨刘仁恭，伐契丹，灭后梁，建立了后唐政权。但其称帝后，却沉迷于奢侈享乐，骄傲自满，宠信伶人，纵情声色，荒废国事，使民怨沸腾。四方藩镇见伶人被宠爱，纷纷贿以财物，谋取私利。而那些正直的臣僚因不肯行贿，为伶人谗言所诬陷，竟无辜被杀。后唐国政于是日趋衰败，动乱接连而生，在位仅三年，李存勖本人死在其宠信的伶人郭从谦之手。
最后在由《尚书》古训引发作结，发出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的呐喊，为当时统治者敲响警钟，寄语深长，振聋发聩。
欧阳修目睹宋朝积弱不振的现实和当权者的骄奢淫逸，忧心仲仲，通过此文以古鉴今，全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。
写法特色
1、选例典型而有说服力。
2、阐发时则欲抑先扬，先极赞庄宗成功时意气之“壮”，再叹其失败时形势之“衰”，通过盛与衰，兴与亡，得与失，成与败的强烈对比，突出庄宗历史悲剧的根由所在，从而得出“本其成败之迹，而皆自与人”的结论，令人信服。
3、文章笔力雄健而有气势，表达情见乎辞，篇幅虽然短小，却是一篇搏兔而用全力之作。
历史资料：伶官作乱
李存勖称帝后，他认为大功告成，开始迷上了看戏，还经常 油头粉面的亲自登台表演，并取艺名为“ 李天下”。有一天，李存勖自我感觉良好的在戏台上吊嗓子，连喊两声“李天下”，还没被自己的优美嗓音陶醉完，就被一个伶人（演员）上去扇了他个耳光。莫名其妙的李存勖问伶人为什么打他，伶人大义凛然的说：“李（理）天下的只有皇帝一人，你叫了两声，那还有一人是谁呢？”李存勖听了大为感动，觉得还是伶人真心为他着想， 那些个文臣武将什么时候能说这么高水平的话啊。伶人从此受到皇帝宠幸，不但可以自由出入宫中（不知道包括不包括后宫）和皇帝称兄道弟，而且还能肆意侮辱戏弄大臣，弄得是朝野上下敢怒不敢言。 李存勖还把伶人当作特务，让他们借全国巡回演出之际去刺探群臣的言行。当官职有空缺时，他置身经百战的将士于不顾，而去封身无寸功的伶人补缺。在李存勖的纵容下，有一次伶人竟抢了驻守魏州将士们的妻女1000多人，搞得军队上下怨声四起、 离心离德。
公元926年，李存勖听信谗言，冤杀了大将郭崇韬，李嗣源也险遭杀害。三月，李嗣源在满怀怨恨的将士们拥戴下，自立为帝，进兵洛阳。李存勖这时候才想起军队的重要性，连忙率军进攻李嗣源，结果走在路上，那些老婆被抢的士兵们就逃走了一半，李存勖知道形势危急，便回到洛阳准备据城固守。不过令他始料未及的是，这时候他一手提拔的伶人郭从谦看出皇帝已穷途末路，没有了利用价值，于是趁他吃早饭时发动政变，把爱演戏的 李存勖活活烧死在宫中。“ 李天下”就这样丧命在惊心动魄的特技效果中。不久，李嗣源攻入洛阳，后来从废墟中找到了李存勖的一些零星尸骨，葬于雍陵，谥为庄宗。
