《诗经》中有许多赞美人物的诗歌，赞美女子的诗有：《陈风·月出》、《关雎》、《卫风·硕人》等，刻画了一个个令人印象深刻的美女形象。当然，赞美男子的诗也有，《卫风·淇奥》就是《诗经》中赞美男子的经典之作。
《卫风·淇奥》书法作品
《卫风·淇奥》一共三章，每章有九句，这首诗本是歌颂卫武公的，由于当时各民族逐渐走向统一，百姓十分渴望和平、富足的生活，又恰逢卫武公施行康叔之政、虚心纳谏，国泰民安，深受百姓爱戴，所以人们作了《卫风·淇奥》来歌颂卫武公的美德。但是诗中人物具体介绍不详，并没有实指，所以这首诗中描写的男子形象其实是泛指品德高尚的官员，百姓借这首诗把希望寄托在当朝优秀的士大夫身上，以此来表达人们对美好生活的向往。
1.文采出众，服饰华美
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”第一章主要写了君子的内在美：看那淇水岸弯曲的地方，一大片竹林好美啊。有文采的君子，在道德学问方面钻研深究。一表人才、心胸宽广，光明磊落、样子很威严。文采出众的君子，让人一见倾心难以忘记啊。一位仪表堂堂、学识渊博、义正词严的君子就这样出现在了读者的眼前，让人久久不能忘怀。
“切”、“磋”、“琢”、“磨”这四个字是动词。在古代汉语中，是专门指制作骨器或者玉器的工艺方法。制作骨器叫切，制作象牙叫磋，打磨玉器叫琢，打磨石料叫磨。这四个字的引申义为形容一个人文采好，有修养。
“切磋”一词的含义本来是加工玉石骨器，后来引申为讨论研究学问；“琢磨”，本义是玉石骨器的精细加工，之后引申为学问道德上钻研深究。“如切如磋，如琢如磨”，可以看出这位君子性情稳重、学问很好。实则是在赞美这位君子的政治处事的能力。因为士大夫从政，公文的起草制定，是他主要的工作内容。这样才貌双全的男子，自然魅力四射。
“瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”第二章具体描述了君子的服饰，看那淇水岸弯曲的地方，一片竹林青翠挺拔。才华横溢的君子，像玉一样的美石挂在冠冕两旁，下垂至耳，鹿皮帽缝合处所缀的玉石，像星星一般闪亮耀眼。神态庄重、胸怀坦荡，光明磊落、义正词严。满腹经纶的君子，让人难以忘记啊。“充耳琇莹”、“会弁如星”，形象之高贵、服饰之华美，令人咂舌。如此外貌，成功地塑造了高雅君子的形象。
卫武公像
2.意志坚定，谈吐文雅
“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。” 第三章赞美了君子极高的道德休养。看那淇水岸弯曲的地方，绿竹茂密。才华横溢的君子，意志坚定像青铜器，庄严肃穆如玉制的礼器。心胸宽广，倚靠着车子。言谈举止幽默风趣，就算开过分的玩笑也不会让人介意。可见君子言行大方得体、平易近人，是真正的贤良之人。
圭、璧都是由玉石制作而成的礼器，圭的形制上尖下方，在举行隆重仪式时使用，璧的形制是圆形，圆心处有小孔，是诸侯或者士大夫朝会或祭祀时使用的。圭与璧制作精细，是佩带者身份的象征，也寓指佩戴者的品德高雅。
这首诗歌篇幅短小，反复歌颂了君子的高尚品德，让人不得不记忆深刻。
《卫风》对人体、容貌与服饰的描写可谓极其精美而细致了，“充耳琇莹，会弁如星”足见君子穿着之高雅。“如金如锡，如圭如璧”，可见这位君子在道德修养上也是无可挑剔的。“善戏谑兮，不为虐兮”则是体现了君子出色的交际能力和文雅的谈吐举止。这些两千多年前的诗句，至今读起来都让人惊叹。正是这些用心观察、精彩绝伦的诗词，才让《诗经》传承多年而不衰，反而历久弥新。
《卫风·淇奥》全诗重章叠句，如第一章节的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，第二章节的“瞻彼淇奥，绿竹青青”，第三章节的“瞻彼淇奥，绿竹如箦”。每一章开头都是描写淇水岸边的竹子，卫国盛产竹子，都城就在淇水边上，而淇水岸边的竹子尤为茂盛。我国古代的文献资料中就有对淇水两岸竹子多的记载，南朝著名史学家裴骃在《史记集解》中对于“淇园”有如下注释：“卫之苑也，多竹篠。”
古代玉圭和玉璧
《卫风·淇奥》每一章都以“绿竹”起兴，这是诗经中典型的借物起兴。借绿竹的挺拔、翠绿、茂密来颂扬卫武公高风亮节的美好品德，开创了以竹喻人的先河。自此，竹子被赋予了坚韧不拔的美好品德，成为了许多文人墨客经常去称赞歌咏的植物。宋代著名诗人苏轼曾在诗中写道：“宁可食无肉，不可居无竹”。明代夏昶擅画竹，作有《淇澳清风图》，现收藏于天津博物馆。
在中国传统文化中，梅、兰、竹、菊被称为”四君子”，松、竹、梅被人们称为为“岁寒三友”。没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响，很多文人都是以竹为题材进行创作，竹子给人类物质文明和精神文明带来的不可磨灭的作用和影响，人们称之为竹文化。
由此可见，竹子在人们的认识里已然成为高风亮节、中通外直的高尚品格的象征。而人们对竹子的这一认知就是起源于《诗经》里的《卫风·淇奥》，这首《卫风·淇奥》对后世的影响显而易见，可以说这是一首包含生命力的诗歌了。
关于卫武公这个人，其实历史上确实存在。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，据史书记载，他享年九十五岁，在卫国当了五十五年的国君。他对待谏臣有风度，治理国家有谋策，品德高尚，是难得一见的明君。
夏昶《淇澳清风图》局部
人的思维真的很奇妙，《卫风·淇奥》中看到青翠挺拔、茂密如林的竹子，人们很自然就与高大帅气、一表人才、气质出众、品德高尚的美男子联系到了一起，这大概就是诗歌的美。古人用词真的很精妙，是那种用再美的词语翻译都达不到原文效果的美好。就如“充耳琇莹，会弁如星。”让人一眼万年，回味无穷，读完不禁想见一见这位风华绝代的“有匪君子”了。
参考资料
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