古人云：“黯然销魂者，唯别而已矣”。就算是在今天，天各一方的人们，可以打电话，可以聊QQ微信，甚至可以视频通话；但是，分别仍然是一个非常沉重的事情。小虎队的经典歌曲《祝你一路顺风》唱出了我们现代人对分别的感情：

我知道你有千言你有万语

却不肯说出口

你知道我好担心我好难过

却不敢说出口

当你背上行囊 卸下那份荣耀

我只能让眼泪留在心底

面带着微微笑 用力地挥挥手

祝你一路顺风

对于古人来说，由于交通不发达，通信也十分困难；一次分别，可能就意味着永不再见。因此，送别诗在诗歌里占据了很重要的位置。那么，诗歌是如何表达人们的感情的呢？个人以为，送别诗主要包括以下十种不同的思想境界，更有三个不同的思想高度。

1. 近来攀折苦，应为别离多

送别诗表达对亲人、友人的挽留和不舍之情，是它的第一层境界。而“柳”谐音“留”，则是送别诗最常用的意象，唐代诗人王之涣在《送别》一诗中写到：

杨柳东风树，青青夹御河。

近来攀折苦，应为别离多。

近来攀折苦，应为别离多

用“柳”来表达惜别的情感，最早，我们可以追溯到《诗经采薇》，里面说，“昔我往矣，杨柳依依”。古人折杨柳送别，表达的是希望离别的人们能够“留下来”之意。王之涣的这首诗，就是一首典型的送别诗，“近来攀折苦，应为别离多”通过侧面描写出送别人多。一个“苦”字，既是攀折杨柳而不便之苦，也是离别的愁苦。

2. 日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼

而渲染离别的痛苦，则是送别诗的第二层境界。以“柳”谐音“留”，虽然有哀伤，那也是淡淡的。所以，诗人们就开始寻找其他的场景来表达离别之苦。晚唐诗人许浑在《谢亭送别》中写到：

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼

“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”，这两句包含的故事太多：朋友乘舟走远后，诗人在原地小憩了一会。别前喝了点酒，微有醉意，朋友走后，心绪不佳，竟不胜酒力睡着了。一觉醒来，已是薄暮时分满天风雨。一句“满天风雨下西楼”，足见诗人别后的痛苦之情。而温庭筠在《南歌子词》中写到，“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，则表达的是恋人之间离别的痛苦之情。

3. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

离别的第三层境界，则是永不相见的痛苦。古代的分别，往往意味着生离死别。古代交通不发达，通讯也不发达，一次的分别，往往意味着天各一方，所以，古人对离别后的重逢往往不抱期望。大诗人王维在《送元二使安西》中写到：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，你再多喝一杯酒吧，出了阳关以后，我们就再也见不到老朋友了。这是送别诗凄凉到了极致的表现，一句“西出阳关无故人”，表达出诗人对此生再见的深深绝望之情，也表达了对友人友情之深，天下再也没有第二人能称为“故人”了。

这首诗，是送别诗中的第一个高度！

4. 水是眼波横，山是眉峰聚

离别诗的第四种境界是祝福，祝福朋友前程似锦。我们现代人最常用的送别语是“祝你一路顺风”，而古人的祝福语则更具诗情画意，宋代词人王观在《卜算子·送鲍浩然之浙东》中写到：

水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。

水是眼波横，山是眉峰聚

“水是眼波横，山是眉峰聚”，既是对眼前风光的赞美，又是对离别男女的赞美，“眼波横”，是女性特有的妩媚，而“水”则是柔情似水之意；“眉峰聚”，当然是男子阳刚之美，“山”则是威武雄壮之意。“若到江南赶上春，千万和春住”，春天里，万紫千红，如诗如画，这句当然是“祝你前程似锦”之意，但却内涵更加丰富！

5. 青山一道同云雨，明月何曾是两乡

比祝福友人更高一个层次的是，宽慰朋友其实我们并没有分隔多远，要见面还是很容易的。祝福朋友虽然安慰了朋友，但安慰不了自己，而“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”则明显表明自己和朋友没有分离之意，既宽慰了朋友，也宽慰了自己。唐代诗人王昌龄在《送柴侍御》中写到：

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡

“沅水通波接武冈”，沅江的波浪连接着武冈，所以， “送君不觉有离伤”。更重要的原因是，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？所以，我们并没有分开，我们同一座青山，共沐风雨，同顶明月，还是同甘共苦的朋友，并且我们永远不会分离。

一句，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，比起“我们是一生一世的朋友”，既有同样的誓言，又充满了诗情画意！

6. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君

对朋友更为深刻的感情，莫过于不顾自己的悲伤，全心全意地祝福朋友，希望朋友能有一个好的前程。唐代边塞诗人高适的《别董大》中写到：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

莫愁前路无知己，天下谁人不识君

“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，不要因为我们分别以后，你就再也没有知心朋友了；天底下，还有谁不知道您的大名呢？您啊！您的朋友遍天下。这是一句多么豪迈激昂的劝慰，他能慰藉友人不再害怕前路的漂泊艰难，让友人勇敢地去为人生拼搏奋斗。这首诗，除了劝慰朋友，其实也包含了作者与朋友分别之后永不再见的心情。我们分别之后就永不再见了，但您不要担心没有朋友，因为您的朋友遍天下。但我呢？作者没有说，其实是“我把我的悲伤留给自己”，我就再也没有朋友了。

这首诗，是送别诗的第二个高度！

7. 人生如逆旅，我亦是行人

宋人写诗区别于唐人的一个特点是，宋诗通常带有一定的哲理性。大文豪苏轼的这首《临江仙·送钱穆父》也不例外，他安慰朋友，出门在外没有什么稀奇，我们的人生就是一场旅行，你我都是行人；是行人，就免不了要出门在外，也免不了会遇到意外，也免不了会遇到打击。全词为：

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

尊前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

人生如逆旅，我亦是行人

一句，“人生如逆旅，我亦是行人”，一如苏东坡一生的豁达，这句也十分的豁达，他把人生看得很透，既然人人都是天地间的过客，就不必计较眼前聚散和江南江北了，也不比计较仕宦失意，需要对自己久处逆境所持的达观态度。对于这一点，既是诗人对朋友的鼓励，也何尝不是自勉！

8. 明镜半边钗一股，此生何处不相逢

以一个女子的口吻，说出了“此生何处不相逢”，我可以说她是巾帼英雄，说“此生何处不相逢”，第一是很豪迈，是巾帼英雄应有的豪气；第二，她自己未必相信，但是为了安慰丈夫，她必须这么说。晚唐诗人杜牧在《送人》中写到：

鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重。

明镜半边钗一股，此生何处不相逢。

明镜半边钗一股，此生何处不相逢

“明镜半边钗一股，此生何处不相逢”，将半边明镜、一股钗子交付给爱人，只要人生还在，在哪里都会再度相逢。这里借用了“破镜重圆”的典故，表达了自己和丈夫一定会重逢的信心。

一句“此生何处不相逢”，后来演变成“人生何处不相逢”，被宋代及后代诗人反复借用，包括大文豪欧阳修和大词人晏殊！

9. 皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁

这首诗特别就特别在送别双方都要离别，而且都是因为被贬而离别。元和九年（814），柳宗元和刘禹锡同时奉诏从各自的贬所永州、朗州回京，次年三月又分别被任为远离朝廷的柳州刺史和连州刺史，一同出京赴任，至衡阳分路。面对古道风烟，茫茫前程，二人无限感慨，相互赠诗惜别。这首柳宗元的《重别梦得》写到：

二十年来万事同，今朝岐路忽西东。

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁

这首送别诗的特别之处还在于，不再写离愁别恨，不再写祝福朋友，而是“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”，说起来，柳宗元的这次被贬，其实是受了刘禹锡的拖累，他自己本身并无多大过错，但柳宗元没有一丝的抱怨，而是热切的盼望晚年能够和刘禹锡一起，做一个相互为邻的田舍翁，这种深情厚谊，这种同甘共苦，在人类漫长的历史中，也是数得着的。

做朋友，就要做刘禹锡和柳宗元这样的患难之交！

10. 海内存知己，天涯若比邻

最豁达的送别诗，莫过于初唐四杰之王勃的《送杜少府之任蜀州》，全诗里没有半点悲伤和哀怨，一扫送别诗的颓唐：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

海内存知己，天涯若比邻

“海内存知己，天涯若比邻”，四海之内有您我这样的知己，就算我们天各一方，但是我们心有灵犀，就像我们是邻居一样。这首诗一洗送别诗的悲凉凄怆，而表现出高远的志趣和旷达的胸怀，鼓励友人不为远别而悲伤，友谊不会因为距离的遥远而淡薄。这首诗虽为送别诗，但却无离别的伤感愁绪，胸襟开朗，清新豪放，体现了人间真挚深厚的友情。

一句，“海内存知己，天涯若比邻”，是送别诗的第三个高度，也是送别诗的最高高度！