《美竹赋》
筠篁疏疏，长影婆娑。卓尔不群，四时砥磨。春承露兮夏沐雨，秋经霜兮冬被雪。俦松梅兮称三友，修名行兮属四杰。遗湘妃之涕泪，彰魏晋之风骨。绕东坡之茅舍，蔽板桥之衙庑。固以树德[1]，皓如蟾魄之精。贞以立志，清如寒玉之莹。故慕此君之高洁，忝为赋以赞之。其辞曰：
美竹形兮，其身也坚。万竿亭亭，如戟如箭。伏笋芽于崖隙，以石为养。抽茎叶于壁罅，因势而长。初色青而含箨，伸新梢以出墙。俄挺拔乎千寻，拂白云于穹苍。根叶以茂，永留终古之碧。干枝以劲，长歌向上之章。
美竹神兮，其骨也傲。昂扬玉立，百折不挠。接冰雪乎从容，遒而心雅。迎寒霜以闲定，璀而志高。仰长天而汲灵，远蜂蝶之扰撩[2]。揽明月以入怀，避凡尘之喧嚣。嶙嶙其身，不媚世之流俗。寞寞其行，宁移性之孤标。
美竹气兮，其节也贞。清峻不阿，刚柔并臻。蕴劲节于未出，中通外直。滋浩气于既繁，操远寓深。历穷达而不墮，守本道以安贫。临夷险而不摧，扬长鞭以凌云。韧而不移，昭昭磊落之胆。志而强行[3]，勉勉持笃之心。
美竹韵兮，其怀也虚。谦谦如洗，自持而容。抛筋骨以素面，克勤克俭。敛锋芒而不露，去利去名。岂争妍与锦簇，独善身乎敝零。纳万趣以广襟，托禅心于清风。宽以兼覆[4]，遑论德之赫微。宁以致远，当悟道之昧明。
嗟夫！余谓斯竹之德行，岂独草木之性情耶？观今之检察诸人，行法律监督之职责，负正义守护之使命。控祟恶以扬善，惩庸腐而肃贪。督诉讼以持正，察民情而维安。弘法治以丹心，担道义于铁肩。其忠而守信、允而不倚、廉而奉公、博而尚礼者，不亦若竹之形神气韵乎？是以善建不拔，善抱不脱[5]，竹志不灭，检德永传。
注：
[1]唐·白居易《养竹记》：“竹本固，固以树德……竹节贞，贞以立志”。
[2]清·郑燮《竹》：“我自不开花，免撩蜂与蝶”。
[3]《道德经》第三十三章：“知足者富，强行者有志”。
[4]汉·刘安《淮南子·主术训》：“非宁静无以致远，非宽大无以兼覆”。
[5]《道德经》第五十四章：“善建者不拔，善抱者不脱”。
《南岸检察赋》
巴山崔巍，渝水汤汤[1]。江州旧镇，重庆新邦。花冠簇兮叠翠，长桥卧兮落虹[2]。海棠烟雨，溪流黄葛之晚渡；龙门皓月，辉映字水之宵灯[3]。文峰高耸，隐古道通衢之盛迹；涂山拱立，昭禹王治水之丰功[4]。锣岩月峡[5]，四峦并峙；金沙嘉陵，双流齐东。是以藏物华而蕴天宝，毓人杰而钟地灵[6]。
夫南岸检察，享以天时，便以地利。仍复披荆棘，克险阻。佼佼以创佳绩，阚阚而攀高峰。下浩初肇，筚路蓝缕；南坪继茁，风雨兼程。数十载之传承，薪火相续；几辈人之奋斗，岁月峥嵘。幸哉！沐圣治之春风，迁院址于新城。矢志不移，再绘蓝图之宏伟；团结奋进，共迎硕果之繁荣。躬逢盛事，援笔慨然，冀明教训，以彰德行。
立院之本，曰厚德兮！虚怀有容，纳百川以并济；居下处恶，利万物而不争[7]。温润而泽，比君子于良玉；恭敬以礼，存虞舜之遗风[8]。奋智勇以尽忠，守仁义而致诚[9]。明峻德以自许，求至善乎何盈[10]？累土不休，乃筑九层之高塔；积步不辍，遂成千里之壮行[11]。
兴院之道，曰尚法兮！平之如水，持中正以绳墨；去之如廌，触不直以权衡[12]。崇法以恪，尊万事之仪表；守法以常，循致平之式程[13]。奉律令以圭臬，怀信仰于襟胸。契法治之正义，致诉讼于公平。宽严相济，必树国家之大信[14]；张弛有度，可期社稷之长宁。
强院之术，曰精业兮！焚膏以求，遨学海而自适；骋怀以思，悟妙谛其未穷[15]。审问不厌，贯百家而义显；笃行不倦，格万物而理明[16]。惟孜孜而无逸，益恳恳乎独钟[17]。治学问于通彻，攻术业于专精。循理合情，须挈办案之关要；察微虑远，当振履职之素能。
固院之基，曰律己兮！严以修身，常反躬而思过；坚以立志，善守道而持恒。养性惟廉，虽一尘而莫染；处事当谨，必三思而后行。防贪奢于微隐，杜骄逸于初萌。知形端而影直，恰气正而风清[18]。傲而自重，应识梅兰之洁雅；谦而自信，为有松竹之贞诚。
嗟夫！昔者孟母三迁，乃全夫子之德，终成亚圣之名。尔乃遥追古贤，俨俨以慕；远瞻前路，惕惕而行。更宜发奋图强，以造彪炳之伟业；岂不励精图治，而传不朽之殊功？修兮远兮，夫惟求哉！
注：
[1]东方朔《楚辞·七谏》：“高山崔巍兮，水流汤汤。”
[2]杜牧《阿房宫赋》：“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”李白《秋登宣城谢脁北楼》：“两水夹明镜，双桥落彩虹。”
[3]古巴渝十二景在南岸者有四，即海棠烟雨、黄葛晚渡、龙门皓月、字水宵灯。
[4]黄桷古道，始于唐宋，古为重庆通往川黔之要道。大禹治水于涂山，取涂山氏为妻，三过家门而不入。
[5]金沙、嘉陵汇于朝天门后，即穿铜锣、明月二山。清·何明礼《重庆府》：“锣岩月峡谁传去，要使前贤畏后贤。”
[6]王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
[7]老子《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”又，四十一章：“上德若谷。”老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
[8]戴圣《礼记·聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”戴圣《礼记·曲礼上》：“是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。”
[9]《荀子·不苟》：“君子养心莫善于诚。致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。”
[10]《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善…… 康诰曰：‘克明德。’大甲曰：‘顾是天之明命。’帝典曰：‘克明峻德。’皆自明也。”
[11]老子《道德经》：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”又，《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”又，荀子《劝学篇》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
[12]许慎《说文解字》：“灋，刑也。平之如水，故从水；廌所以触不直者去之，从去。”管仲《管子·七法》：“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法。”商鞅《商君书》：“法者，国之权衡也。”
[13]管仲《管子·明法解》：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”
[14]刘昫《旧唐书•戴胄传》：“法者，国家所以布大信于天下。”
[15]韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”又， “业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
[16]《中庸·第二十章》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”
[17]《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《汉书·司马迁传》：“意气勤勤恳恳。”颜师古注曰:“恳恳,至诚也。”
[18]王勃《上刘右相书》：“是知源洁则流清，形端则影直。”
