有朋友提问：为什么明朝的杨慎所写的《临江仙》，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词？
这是版本问题。
比如咱们的翻译家翻译了一本外国的小说，译书的过程中觉得这书写得实在太好了，又不愿意像批注本一样去乱七八糟批注破坏原书的整体性，在没有写前言、后记的情况下，找到一首或者自己写了一首诗抒发心情，左看右看觉得和这书翻译之后非常相配，翻译家就把这首诗放在了翻译本的前面，类似于导言或者总结。
而以后的重印版本就都根据翻译家的版本，将这首诗印在了书的前面。那读者会不会有怀疑，为什么一本老外写的书前面会有一首古诗？
《三国演义》前面有《临江仙》也就是这么回事。
罗贯中是元末明初的小说家，而杨慎的这首《临江仙》的问世至少在罗贯中后一百年。所以肯定不是罗贯中自己加在前面的。
也不是杨慎加在前面的。按照常理来推断，肯定是在明清的《三国演义》版本整理中，后来的编者加上去的。
罗贯中的三国小说，也不叫《三国演义》，而是《三国志通俗演义》，比较明确地指出了小说脱胎于《三国志》历史文献。但是小说在流传过程中肯定有各色增减，在宋元明的时候因为格律诗的完善，作者在进行小说创作的时候，不可避免地会加入大量格律体的创作。
这本身没有问题，但是格律体放到三国时期，就不那么对味了。我们学习诗歌史的时候就知道，音韵学到南北朝才成熟，而平仄格律的出现要到唐朝了。所以三国中的人物要是口吐七律，那是非常荒谬的事情。就好像《西游记》、《封神演义》中的上古神仙说普通话一样，虽然是文艺创作的需要，但是却脱离文学逻辑。
清初的毛伦、毛宗岗父子就对《三国志通俗演义》进行了整理、删改，将一些不合理的诗词去掉，或者加上“后人云”的说明，不让小说中的人物跳脱出历史情境。这个版本就是正式命名为《三国演义》的版本。
而杨慎的这首《临江仙》：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
因为非常契合三国故事的分久必合合久必分的故事梗概，让人生出沧海桑田的荒凉意味来。毛氏父子就将这首词放在了他们这个版本的三国故事的开篇，也算是他们对《三国演义》的理解和情感认同。
我们现在流行的就是这个版本，所以这个问题只要理顺了主体，就搞清楚了。
我们应该这样说，清初毛氏父子的《三国演义》引用了明朝杨慎的《临江仙》。
这不就合理了？
