著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

曹操古乐府《陌上桑》赏析


枯木

著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

《陌上桑》

【三国】曹操

驾虹霓,乘赤云,登彼九疑历玉门。

济天汉,至昆仑,见西王母谒东君。

交赤松,及羡门,受要秘道爱精神。

食芝英,饮醴泉,柱杖桂枝佩秋兰。

绝人事,游浑元,若疾风游欻翩翩。

景未移,行数千,寿如南山不忘愆。

著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

《陌上桑》,源自东汉时期的乐府收录的民间诗歌题目,是一种带有音乐性的诗体,多以叙事诗为主,格式灵活,有五言、七言和长短句多种形式。

著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

曹操(155年-220年),字孟德,小字阿瞒,东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家,三国中曹魏政权的奠基人。曹操是我国古代知名度最高的政治家之一,得益于《三国演义》的广泛传播,可谓妇孺皆知。历来人们对曹操的政治评价多有分歧,然而,对曹操的文学成就却是众口一词,齐声赞誉。

著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

曹操的艺术风格,朴实无华、不加藻饰,感情真挚、气韵雄浑,其散文清峻整洁,开启并繁荣了建安文学;其诗歌大致为两类,一类抒发自己的政治抱负,或慷慨激昂,或沧桑悲凉;一类是游仙诗,想象丰富,瑰丽奇幻,富有浪漫主义色彩。这首《陌上桑》就是游仙诗之一。

著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

“驾虹霓,乘赤云,登彼九疑历玉门。”。“虹霓”,彩虹;“九疑”即九嶷山,传说中的九嶷山之神,《山海经·海内经》:“南方苍梧之丘,苍梧之渊,其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵界中。”,屈原《楚辞·离骚》:“百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。”。

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“济天汉,至昆仑,见西王母谒东君。”。“天汉”,天河,银河,《诗·小雅·大东》:“维天有汉,监亦有光。”;“昆仑”即昆仑山,古代神话传说中,神仙居所,《庄子·天地》:“黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘。”。“西王母”,古代神话中的长生不老的仙人,《山海经·西山经》:“西王母,其状如人,豹尾虎齿而善啸。”,《穆天子传》:“乙丑,天子觞西王母于瑶池之上,西王母为天子谣。”;“东君”,太阳神名,亦指仙人东王公,是人们创造的和西王母相对的神仙,《史记·封禅书》:“晋巫,祠五帝、东君……先炊之属。”,司马贞索隐引《广雅》:“东君,日也。”。

著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

“交赤松,及羡门,受要秘道爱精神。”。“赤松”、“羡门”,道教传说中的神仙,《上清太极隐注玉经宝诀》:“劫始以来,赤松子、王乔、羡门、轩辕、尹子,并受五千文隐注秘诀,勤行大道,上为真人之长者,寔要注之妙矣。”。“受”,传授;“要” 通“徼”(jiǎo),探求,求取;“秘道”,秘术,《汉书·翼奉传》:“以律知人情,王者之秘道也。”;“爱”,行走,保持,(《说文解字》);“精神”,精气和元神。

著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

“食芝英,饮醴泉,柱杖桂枝佩秋兰。”。“芝英”,灵芝,汉司马相如《大人赋》:“呼吸沆瀣兮餐朝霞,咀噍芝英兮叽琼华。”;“醴泉”,甜美的泉水,《礼记·礼运》:“故天降膏露,地出醴泉。”;“桂枝”, 传说月中有桂树,因以“桂枝”指月;“秋兰”,又名建兰,四季兰,兰花的一种。

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“绝人事,游浑元,若疾风游欻翩翩。”。“浑元”,谓天地之气,或谓天地,《汉书·叙传上》:“浑元运物,流不处兮。”;“欻”(xū),迅速的样子。

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“景未移,行数千,寿如南山不忘愆。”。“景”,日光;“南山”,终南山,《诗·小雅·节南山》:“节彼南山,维石岩岩。”;“愆”,过失,罪咎。

著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

这首乐府大意是:我驾着彩虹,脚踏云霞,登上九嶷山经过玉天门门;渡过银河来到昆仑,拜见西王母和太阳神;交游赤松子,结识神仙羡门,他们传授秘要的法门,保持精气和元神;食用灵芝菌,畅饮甘美泉,扶持月中桂,胸佩兰花草;断忘人间事,天地之间任我遨游,迅疾如风,翩翩若仙,瞬间行数千里,快哉乐哉,长寿犹如终南山,然而总是难以忘记自己以前的过失。

著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

《陌上桑》是一首游仙诗,诗人想象丰富,登天入地,遨游四海,同仙人一起谈经论道,食用珍馐美味,欣赏瑰丽奇观,自在潇洒,浑然忘我,得以长寿永年。然而最后一句,不忘以往的过失,成为全诗的“诗眼”,表现出曹操虚怀若谷,自我谴责的谦虚美德。

著名的乐府诗《陌上桑》(陌上桑原文及赏析)

这首乐府的背景更能表现出曹操的心态,汉末诸侯争雄,逐鹿中原,曹操以一己之力,力挽狂澜,然而自然遭他人猜忌,因此曹操这首诗的用意,表明自己愿意像汉初留候张良一样,功成身退,做赤松子游,并且经常反省自己的过世,向世人表明自己并无称帝的野心。虽然后来曹丕自立,毕竟曹操在世并无“篡逆”举动,因此该诗还是曹操的真实内心反应。

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