子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
这是论语先进篇第十一中的首句，我这个没啥文学功底的老母亲乍一看，有“野人”两个字，脑子里立马画出一串儿问号[what]
理智告诉我，孔夫子一定不会是我想象中的那么浅薄。所以，我立马正襟危坐，翻开手边三个不同版本的《论语》，开始搜索其中的意义[奋斗]
什么叫“先进”？
我开始想，这最常见的用法不就是“先进工作者”吗？这有啥好讲的[偷笑]
我还真错了，《论语》里说的先进，指的是最古老、最早的才能称为“先进”，那么想来那时候说的“先进的武器”，是不是应该就是指原始人的投石器啦[得意]
在这句话里，“先进”指代的，大概是早先的文化。
“君子”这个说法大家都不陌生（但这里的含义和我们理解的也不同），那么这里的“野人”又作何讲呢？难不成真是茹毛饮血的原始人吗？
当然不是，我查了一下，这里的“君子”和“野人”说的是人的出身问题。在孔子那个年代，人们是非常看重出身的，这里的“君子”多指贵族学生，天生继承家族的荣誉和地位，含着金汤匙出生的人；而“野人”大多指的就是出身寒门的学生了。
先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
这么讲来，上面这句话的大致意思就是：出身高贵的人“后进于礼乐，君子也”，他们是先做事（也可以理解为先当官），再慢慢学习礼乐；而寒门弟子，往往只能是“先进于礼乐，野人也”，他们则只能先学礼乐，逐步积累争取机会，才有可能出来做事（或说当官）。
如用之，则吾从先进。
那么对于这两种人，如果让孔子来选，他会怎么做呢？
这句话就是说，他老人家会更愿意用那些从底层慢慢成长起来的人，或者说是那些愿意选择从底层开始慢慢学习，再出来做事的人，也就是这里说的“野人”。
想一想道理也很简单：
1、从底层慢慢打拼起来的人，依靠着自己的学习和积累逐步成长，当然更懂得学习的价值和重要性，这种学习意识，会让他在工作岗位上不断进步；
2、这种肯从底层做起的人，一定更有实践经验，更加了解民间疾苦，处理问题具备常识，更接地气。
我们现如今的领导人就是典型代表！如果当初他没有吃过在农村工作的苦，怎么可能有今天带领全国人民脱贫的伟大壮举，那是从底层走出来的领导胸怀天下苍生的底气造就的。
相反的，那个历史上留下恶名的“晋惠帝”，在老百姓都快饿死的时候，却问道“何不食肉糜？”（没有饭，怎么不吃肉粥啊？）这样昏庸无度，从来不曾了解底层老百姓生活疾苦的皇帝，连起码的生活常识都没有，何谈治国？
今天和孩子一起学习这句经典，让我自己感触颇深。新中国成立几十年了，一代一代的孩子生活条件是越来越好了。很多家庭的物质环境已经相当优越，别说不知道挨饿是什么滋味，就连山珍海味也不觉得稀罕，还有甚者一生下来就有大把大把的财产傍身。这就属于典型的“后进于礼乐，君子也”，这种情况下的孩子该如何培养呢？
又有多少家长真的能有远见，去为孩子创造一些“先进于礼乐，野人也”的环境，让他们从小活得接地气，懂生活呢？
感恩今天有机会可以陪着孩子读《论语》，古代先贤的经典真是博大精深，值得反复的研读。如果阅读时间有限，那么陪孩子读经典这条道是个不错的选择。索性，我这个没啥文化的老母亲就从今天起，开始陪娃读书，偷偷撬开自我长进的门缝吧[憨笑]
有感兴趣的朋友一起来吧！
