1.子罕言利，与命与仁。
孔子的道，讲求人要奔赴自己内心高尚的志向，只问耕耘，不问收获。如果自己很努力也没取得成功，那么要懂得认命，这里引用刘备的话说叫“君子屈身守节，以待天命，不可与命争。”君子除了追求志向，平时为人还要修身养德，保持仁德的状态，从某种意义上讲，完成那志向的事功，其实也是为了达成这仁德的状态。
2.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
我们学习圣贤之道，很大程度上，也是为了避免陷于偏科，还沾沾自喜为特长的邪道上。
3.子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
这段话，对于当今时代有着很大的启发意义。当今时代技术进步空前快，技术为了生活便捷而改变本无可厚非，但人心不能因为时代的变化就懈怠，生活中很多人都会以“现代人都这样”来掩盖自己堕落的内心，这是需要我们注意的问题。
4.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
臆测与自我是相联系的，都是以自己为中心，认为自己的经验，自己的观念，自己的感觉是正确的，别人和我不一样就接受不了，这是一种不“不知”（通不智）的行为。《论语》中孔子多次要人避免“不知”的行为，无论是对待鬼神，还是居地处事，都要秉持冷静客观的态度。我们今天所谓的冷静客观，在儒家思想中就叫做“去人欲”，那些臆想，那些自我，其实统统都是阻碍我们正确处理问题的杂念而已，弃之也没什么可惜。
5.子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
在遭遇这种生命危险时，孔子始终是以一种淡然的态度去面对。为什么孔子能做到这样呢？
因为孔子清晰的知道自身的使命，孔子的使命正是传播古代圣贤文化，开创后世人文精神。之前讲《论语》就说到，人生首要即为觉察天命，明确自身使命，知晓自身的意义。
6.太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“故天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
人们常讲陈胜的“王侯将相宁有种乎”，却很少提孔子的“吾少也贱，故多能鄙事”。其实孔子更加伟大，更值得学习。虽然曾经卑贱，但是成名之后也绝不放纵自己，不为那权势财富为目标，始终致力于高尚的理想，从这点上看，孔子才是底层人要追寻的正道，而陈胜就差远了。
7.牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
我们要如何面对这样的情况呢？还是刘备的那句话，“君子屈身守节，以待天时，不可与命争。”我得不到重用也无需抱怨，更不可自暴自弃，专心从事些力所能及的事，至于还有没有机会施展自己的才能，就交给命运的安排吧！
8.子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
人要认识到自己的无知，同时也不要有藏技之心，坦诚竭力相助别人，儒家就是修心，修德行的学问，提生自身内心品质才是最重要的事情。
9.子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
万事以政治为首，如果政治清明，天下大治，则往往也是社会发展、技术进步、人类见识取得重大突破的时期。所以，要想获得社会发展的重大突破，政治清明是非常重要的事情。
现在有一种观点说战争刺激人类进步，这其实是一种邪理。真实的情况是战争之后的安定，才是技术进步的关键。
10.子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
这也正印证了儒家修习内心品质的学习本质。学儒家学什么呢？就是学习修心，修德，修思想品质。
那怎么算是修成了呢，就是将对人、对物应有的态度，练成生活自然，而不是遇到什么情况都先动脑筋权衡利弊，今天孔子就很生动地演绎了这修成后的状态。
即使对面是盲人，他也一样对他尊敬，因为孔子只对自己的心负责，而不是像我们大多数普通人那样只对自己的私欲负责。
11.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
生而知之的颜回，都发出了仰之弥高的感叹。我们读《论语》有什么理由轻轻带过呢！
12.子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎！”
孔子虽然在政治事业上没能成功，但在生活做人中确实非常成功的人，即使到了最落魄的时候，他也知道，他的众多弟子不会离开他的，这就是孔子魅力的体现，也是儒家学问的魅力体现。
13.子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
我们自己的价值，不是自己推销出来了的，而是别人认识出来的，真是美玉不怕别人不识货，若硬要推销，则价值要大打折扣了。君子修身务本，就像玉一样，即使没有人买，也绝不影响它高贵的品质。
14.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子的无奈是深沉的，像今天这样的想法在《论语》中还有许多，他觉得这乱世已经无法规正，只能寻求另一片天地才有可能，这难道不值得我们深思吗？我们口口声声说我们是儒家文化圈，可是又有几个人了解儒家，按照儒家的理念修身修己呢？
15.子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
孔子这些做法，都是在为恢复周礼做力所能及的努力。孔子的恢复周礼，有些像我们今天的复兴优秀传统文化。孔子一生都在为此做着努力，虽然也知道成功希望渺茫，可依然乐此不疲，这正是明确使命，使命使然的结果。
我们今天，拥有更加科学严密的方法，复兴优秀传统文化应该比孔子更加轻松。这也是我们如今中国人的一项使命。
16.子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
儒家大多数修身道理，都是讲一些平常小事，可是几千年来又有几人做好做到了呢？没有几个，包括我自己，我也做不好。能做好就是圣人了。
17.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
《论语》有意思的地方正在于，它并非是死道理。同一句话看你从哪个角度看，角度不同，得出的意思也不同。今天这句话当然可以讲是节约时间，可也可以看成是自强不息的表现，人生奋斗正如这川流一样，不容懈怠，不容停止。
同时也可以将这川流不息的水，比喻君子的内心品格，向着志向坚定前行，遇阻则绕，不硬碰，常时平静安稳，不躁动，细微之处亦往，象征君子认真谨慎的做事态度。此外，孔子也曾将水比喻成源源不断的知识，“知者乐水”。
18.子曰：“吾未见好德如好色者也！”
我们学习儒学，正是要将自己的心，自己的知觉处，锻炼的对饯行德行自主自然，不假思索地去做好事，遇到好事就开心，就不由自主地去行动，那你也就学成儒学了，心也就修成了。
19.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
儒家告诫我们，人追求不是那外物的成功，外物再宏伟再辉煌，它终不过是死物，人世间最珍贵的莫过于人心。
20.子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
我们平常人往往会觉得，这道理平淡无奇，便不会认真对待，可正是这样的心态导致我们办事出错。能在这些平常的道理上做到毫不懈怠，那你也算是当代颜回了，也是一位厉害的人了。
21.子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
世界上最快的进步方式大概就是只进不退了。从古到今又有几人做到只进不退呢，鲜有。
儒家的学问是指向内心品质，从这个方面上找只进不退的人就更少了。人往往在有所成就后，便飘飘然，忘了本，这样的例子比比皆是。因此，品质修养只进不退者，也近乎圣贤了。
22.子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
颜回过早的离世，是孔子一生最为悲痛的事情之一，因为孔子最为得意的继承人没有了，孔子的真传难以传下。孔子去世后，儒家果然分裂了，子夏与曾子各自独立传承儒家，我们今天所认可的儒家学说解释，通常是遵从曾子一脉。可子夏一脉的学问又不时的出世，人们难以明确真道，后世儒家更是产生了理学与心学之争，这是中国人在思想上绕不过去的一道难题。
23.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
要想理解这句话，还是要先看儒家是讲什么的学说，之前已经说过很多了，儒家主要讲的是修身之道，也就是修炼我们自己的内心。要修心，首先要做的第一件事便是认识自己，通过了解自己，来明确自己的生命意义，从而知晓自己这一生的使命。知晓了自己的使命，才能立志向，去人欲，存天理，在行动上一往无前。
而恰恰就在这认识自己的第一步，许多人却没能做到，浑浑噩噩活到老，从不曾认真审视自己，那这人自然没有根基，因为他的一生内心都摇摆不定，自然也就难有积累，这样的人又有什么可怕呢！他虽然活得年头多，但心灵积累与年轻人无异。
24.子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
可是完全没有情绪也不太现实，这就要修炼了，修炼我们应该有什么情绪。要修炼情绪就要改变心态，遇到批评时，要秉持虚心，内省，向内求，向心看的态度，久而久之自身在遇到别人直言规劝时，情绪就会改善，这也就是明代大儒王阳明常讲的“事上炼”。
25.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
在生活中呢！人的这种情况也很常见，他若是个天生商人，则处处行事都像是做买卖。他若是个天生学者，则处处行事都像是在搞研究。细细品味周围的人，凡是别人无论如何都不能动摇他的行为，那这人就可能是在行驶他的使命了。
26.子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮（zhì）不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
学习者呢，往往只察表面，不探深意，强行不卑不亢，其实内心还是卑还是亢，这就是没有学成。正确的方法，应该是一心放在那志向上，君子务本，而不是务在那表象，根本明确，形态外观自然改善。
27.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
人如果要立志向，绝不能随便立，要注意检视自己，先做一段时间考验下自己，看能否将主要精力都放在这志向上，如果不能，那就要反思自己到底是什么样的人，就要更加深入地了解自己了。
28.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
仁者无忧，仁德的人就没有忧愁吗？很多人可能也难认同，因为在大多数人眼中“仁人”等同于“好人”，但是孔子所讲的仁人不是这个意思，之前我们说过，儒家的仁其内核是爱心+智慧，是一种修行的终极状态，所以达到了终极状态，成为了学成之人，那他当然就可以无忧了。
29.子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
今天这段话，总结而言是讲一个人学习之不断精进的阶段。日本人有所谓的“守、破、离”，其实我们的孔子早就明白了这些道理，与其天天去学习外国文化，我们是不是反过来思考一下，我们自己的文化学习明白了吗？
30.唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
你若真觉得那件事更重要，更符合本心，那就直接去做，又有什么可忧叹的呢？之前孔子就说过“君子坦荡荡，小人长戚戚”，今天这段话就很生动说明了这一点。
希望大家多多批评探讨，让我们一起来品读《论语》一同感受中华传统文化的智慧与魅力，增强自身的传统文化素养。
