害群之马是个成语，指危害马群的劣马，比喻危害社会或集体的人。
据说，此典源自庄子。
庄子是寓言高手，他用“害马”做典，讲了一个黄帝讨教牧马童子的故事。
话说华夏始祖黄帝一向胸怀天下，经常外出寻访贤者隐士，求教用兵、治国、理政的大道理。黄帝前往具茨山求见神仙大隗时，途中迷路，巧遇一个放马的牧童。
黄帝赶忙迎了上去，和蔼地问道:“小牧童，你知道往具茨山的路怎么走吗?”
牧童说道:“知道!”
黄帝又问:“具茨山大隗神的住处你也知道?”
牧童答:“知道呀。”
黄帝说:“你真聪明呀!你既知道具茨山，又知道大隗神住处，了不起。我想再向你请教请教治理天下的道理。”
小牧童不以为然地说:“治天下呀，就跟我放马一样。把马群里调皮捣蛋、不听使唤的害马拉出来惩治了，就得了呗!”
黄帝恍然大悟，随即躬身长揖，谢过牧童，口中念道：“这是上天派来的老师，给我指点迷津啊。”
这是寓言。
我们可以再看看小说《西游记》，孙悟空在大闹天宫之前，曾被玉皇大帝封为弼马温。
古人有在马厩里养猴子的习俗，认为这样可以使马不生瘟疫。
显然，“弼马温”不过是“避马瘟”的谐音而已，这“官”确是有些来头！不过，这“弼马温”可是火眼金睛，是容不得害群之马的。
古代的马匹，像现在的飞机坦克运载火箭，关系到国计民生和国防战备，广泛用于交通运输和骑兵作战。为此，历代王朝都十分重视养马，并专门设置养马官员，还有品级。
唐朝时，中央王朝饲养的官马曾多达75万匹，全国设有众多的牧场和马坊，用来放牧或饲养朝廷用马。当时，尚书省设立驾部郎中和员外郎各一员，主要掌管官马的登记和分配。
特别是在宫中，专门为皇帝养马的人，即使开始身为奴仆，也能为皇帝瞩目、宠爱并跻身高层。比如，王毛仲，原本是李隆基的家奴，后来因养马功劳卓著而被封为大将军，官居一品，以至于飞扬跋扈，目中无人。
唐肃宗时期的宦官首领李辅国，本是普通的“养马小儿”，由于养马有术而升迁，被任命为掌管御马的飞龙厩使，并借此掌握了宫中大权。
可以说，那时候的养马官绝对不是没人瞧得起的“弼马温”，而是相当威风的高官权臣了。
这些“马官”，为什么能够成为高官权臣？我想，大概是为朝廷养出了良马吧。如果他们养出的是害群之马，或者惩治不了害群之马，非但升不了官，恐怕姓名也难保。
如今，“害群之马”一词已经用得俗滥。在我心目中，马是温和而高贵的食草动物，偶然受惊狂奔，失去控制，也无害群之效。但是，习惯上凡群体的荣誉、秩序和稳定以及社会观感因个别人的破坏、堕落而遭受损害，这些起破坏作用的个别人就被称为“害群之马”，对于马来说，多少有点委屈。
每一个单位，都会有个别通常意义上的“害群之马”。由于是“马”，领导一再迁就，任其骄横。单位遇到困难时，这类“马”自认为属“良马”“千里马”，朝里有人，有马队“编制”，“马官”不管或者不愿意识别，以至于良莠不分。渐渐，“马群里”氛围不佳，勾心斗角，派系复杂，人治而非法制。特别是曾经被降为“劣马”的领导者，不能客观认识到自己的不足，对处理心存意见，认为升“千里马”无望，不求上进，破罐子破摔，最终把自己摔成“害群之马” 。
“害群之马”还好惩治，拉出马队“编制”，鞭之即可。
怕就怕在，“劣马”会循着“害群之马”到“害马之群”的路径蔓延。当有害群之马而不及时加以羁束,“马”就会得到纵容，其他的“马”会受到诱惑，更多的害群之马会产生，最终形成“害马之群”。如此，守纪守廉之士会循着“劣币驱逐良币”的规律被排挤掉，新入群的“马”很快会与群同化。这种现象，也可称之为“烂苹果定律”，一个苹果烂了，不及时清除，更多的苹果会随之烂掉，最后所有的苹果与口袋烂在一起。
一个单位和一个单位的上级单位如何防止“害群之马”演变成“害马之群”，就看“马官”敢不敢拉出“害群之马”鞭之。
