同为战国时期的人物，庄子是宋国的平民，韩非却是韩国的贵族。尽管衣食无忧，但韩非却生来口吃。我，我认为，应，应该……唉，很多时候人们都不耐烦听韩非演讲啊!后来韩非也想通了，干脆啊，就沉默别说话，安静写作!所以韩非就把自己的政治主张都写到了书里。韩非一心想通过变法、改革让自己的祖国韩国变得强大起来，为了让变法改革的道理讲得更清楚明白，他在《韩非子》全书中共运用了300多则寓言故事。
现在，你回忆一下西方著名的寓言《伊索寓言》，那个想吃葡萄，又说葡萄酸的狐狸;还有狮子放走老鼠，随后被猎人捉住，老鼠报恩咬断绳子反而救了狮子……伊索寓言中，许许多多的故事都是以拟人化的动物为主人公。可是中国寓言却喜欢以人物为主角，特别是《韩非子》这本书里寓言更是如此。在《韩非子》300多则寓言中，大多数寓言都着力刻画个性鲜明的人类，如守株待兔”中那位一次偶遇兔子撞死在树根上，就天天守着树，总想着不劳而获的宋人。还有”买椟还珠”中那位看见装珠宝的盒子精致美观就花重金购买，买下后却只要盒子要把珠宝退还回去的舍本逐末的郑人，还有郑人买履、自相矛盾，滥竽充数等等，你没想到，这些无名无姓的千年经典人物都是从韩非子中来的吧?
一般我们说寓言故事，想到的应该是充满想象力，浪漫的文字，奇妙的故事，但很可惜，韩非子寓言可并不具备，正相反，韩非子寓言具有强烈的现实主义精神。
首先，韩非子写寓言，总是用简洁凝练的笔法，三言两语就能呈现出人物的特点。像是”卜妻为袴”的故事通篇只用了32个字，郑县人卜子，使其妻为袴，其妻间曰∶”今袴何如?”夫曰∶”像吾故袴。”妻子因毁新，令如故袴。
故事讲述郑县有个人叫卜子，裤子打了许多补丁，太旧了，就让他的妻子做裤子，妻子问新裤子做成什么样呢?丈夫说像我的旧裤子那样，卜子意思是说大小尺寸和旧裤子一样就行了，可妻子呢，竟然把新裤子做好，然后再给弄坏的和旧裤子一模一样!
全文只是刻画了”妻乃毁其新，令如旧袴”一个细节，这个刻板不懂变通的女子形象就跃然纸上了。
有这样简单凝练的笔法，那韩非子寓言的风格，就是非常犀利冷峻的了。例如”子罕不受玉”的故事，宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰∶”以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰∶”我以不贪为宝，尔以玉为宝。”翻译过来讲的是宋国一个边远地方的人，得到一块美玉，就献给了子罕。子罕不接受，那人说∶”这是一个宝物，应该给您这样的君子用，不适合给我们这样的老百姓用。”子罕说∶””你把这块玉当作宝物，我把不接受你的宝物这种品格当作宝。”
在整个故事中，子罕面对这个献宝人，情绪几乎没有波动，却简单有力的展现了子罕不恋财物的高尚品德，可见韩非子写寓言，多么冷静理性啊!
我再举个例子∶”滥竿充数”的故事，你应该知道，这故事就是讽刺了没有真才实学的人，却混在内行人中以次冲好的现象。但韩非子的原文，根本没有带半个批评字眼，韩非子写∶”齐宣王使人吹竽，必300人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，滑王立，好一—听之，处士逃。”只是陈述了事情的发展变化，就表现了南郭处士的以次充好和狼狈逃走，两下对比，更体现滥竽充数这个故事的精髓啊。
韩非子用寓言表达自己的哲学思想和政治主张，他的寓言，主要是以形形色色的人物作为主角。韩非子是那么的冷静，就算是写寓言，笔法也是简单凝练，只用了32个字就写成”卜妻为袴”的故事，讽刺顽固不化刻板的女子。那在这样的笔法下，韩非子的寓言更显得异常犀利冷静，子罕面对那个谄媚的献宝人，没有任何情绪波动，却表达出自己不恋财物的高尚品德;”滥竽充数”更加是这样，只陈述事情经过，却体现了南郭处士的狼狈。
