俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。《菜根谭》
节俭朴素本来是一种美德，然而假如过分节俭，就会流于为富不仁、行为卑下的守财奴，如此反而会伤害朋友之间的往来。谦让本来也是一种美德，可是假如太过分，就会变成卑躬屈膝、处处谨慎小心的人，这样最能给人一种好用心机的感觉。
生活俭朴是一种美德，可是如果 俭朴过分就是吝啬小器，斤斤计较，反 而伤害了与人交往的雅趣；处事谦让 是一种高尚的行为，可是如果谦让过 分，就显卑躬屈膝谨小慎微，反而让人 觉得是心计过多。
勤俭是持家的良方，谦让 是做人的妙策，这是中国古代 圣贤们一贯提倡的传统美德。 但凡事过犹不及，节俭过了 头，常成为吝啬，让人感觉不 到生活的乐趣；谦让过了头， 不是让人感到迂腐，就是让人 觉得居心不良，反而弄巧成 拙。所以说，为人处事，都要 讲一个“度”。
儒家提倡中庸之道，是否能够真正践行，关键在于个人是否有一确定成熟的立世原则，不卑不亢，不曲不高，守定君子之心，权变日常事务。度若把握不好，就会由节俭变成吝啬，谦和变成曲谨，勤奋变成奔劳，刚正变成刻板。在儒家看来，“过犹不及”，人的生活需要的是生动活泼，有张有弛，而不需要恪苛清苦。至于后世儒生形象上的大谬，在乎儒生个人，与儒家正统所倡导的无干。
君子重于人 小人重于物。在明代余继登写的《典故纪闻》中记载了马皇后同明太祖朱元璋的一段对话，摘录如下：
马后闻得元府库输其货宝至京师，问太祖曰：“得元府何物？”太祖曰：“宝货耳。”后曰：“元有是宝，何以不能守而失之？盖货财非宝，抑帝王自有宝也。太祖曰：“皇后之意，朕知之矣，但谓以得贤为宝耳。”后曰：“妾每见人家产业厚则骄生，时命顺利则逸生，家国不同，其理无二。故世传：技巧为丧国斧斤，珠玉为荡心鸩毒，诚哉是言。但得贤才，朝夕启沃，共保天下，则大宝也。”
这段对话的意思就是说，朱元璋推翻元朝以后，马皇后听说元朝府库里的财宝运到了京城，便问明太祖朱元璋说：“得到了元朝府库的什么东西呀？”太祖说：“不过都是些珍宝财物罢了。”马皇后说：“元朝有这么多的珍宝，为什么无法守护而丢失了呢？看来财物不是珍宝，而帝王却有他自己的珍宝。”太祖说：“皇后的意思我知道了，只是说得到贤德人才才是得宝。”皇后说：“我往往看到人家产业丰厚就骄横起来，时运顺利就贪图安逸。家与国虽然有所不同，但它们的道理却没有什么两样。所以世代所说的，奇技淫巧是亡国的媒介，珠宝玉器是毁坏人心的毒药，这话说得真有道理啊！只有得到贤明而有才能的人，早晚都能听到诤谏忠告，君臣共事保住江山，这才是最珍贵的财宝啊！”
人才在事业中的关键作用，自古以来就为杰出的政治家、军事家以及像马皇后这样具有远见卓识的人所关注、所重视。世界最宝贵的不是珍珠美玉，也不是金钱财货，而是人才。这已被古今中外的杰出政治家、军事家所共识。斯大林说过：“人才、干部是世界上所有宝贵的资本中最宝贵最有决定意义的资本。”把人才、干部看成是最宝贵的资本，从具有决定意义的战略高度来认识，是完全符合历史唯物主义观点的。因此，在建设有中国特色社会主义的今天，更应当尊重知识，尊重人才，真正把人才当作珍宝，充分发挥他们的聪明才智，使他们为发展经济、振兴中华做出更大的贡献。
