永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

本文作者：芸裳

钓鱼，是很多人都喜欢的一种活动。你知道钓鱼者的心态也是他人生态度的体现吗？

人们说“知己知彼，百战不殆”。我们相处时也时常议论这个人怎么样，那个人怎么样。可是，对于自己，我们却知之甚少，不够了解。比如当有人问起，你的世界观是什么时。可能你会大脑一懵，因为我们从来没有思考过这个问题。什么是世界观，我们不必去探讨。但是，我们的一言一行，喜怒哀乐，生活态度，为人处世的法则就是我们世界观的具体体现。

有的人从来不会相信这个世界上有鬼。有的人却对鬼魂的存在深信不疑。有的人恶事做尽，因为他不相信世界上有报应。有的人积德行善，他相信善有善报，恶有恶报。有的人认为，我们活在这世上，就要建功立业，最大限度地追求权力和金钱。有的人认为，功名和富贵都是身外之物，每天轻松自在，快快乐乐，顺其自然就好。

总的来说，我们的处事方式主要受儒家、道家、佛家思想影响。

儒家追求仕途功名，渴望建功立业，为社会做贡献。用张载的话说就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”。总是想着当官的人和积极的工作狂差不多就是受儒家思想的影响的。比如重名节，轻生死的文天祥、岳飞、史可法等人就是狂热的儒教信徒。

老子说“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”。道家相信万事有得有失。没有强烈的功名之心，追求自然而然，远离庙堂，喜欢在江湖中逍遥自在的人大概是更喜欢道家。

佛家思想的核心是超越一切，摆脱一切羁绊心灵的因素，成为纯净无暇的灵魂的拥有者。六祖慧能所说的“本来无一物，何处惹尘埃”和佛教典故里的“千江有水千江月，万里无云万里天”，大概就是超越一切的悟。

现实生活中，有人执着而虔诚的坚守一种思想，有的人受几种思想影响。在浩如烟海的诗歌中，有三首关于“钓鱼”的诗，分别把三种思想淋漓尽致的体现了出来，也是你我他活着的三种样子。

一、

江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

柳宗元的父亲柳镇信奉传统儒学，积极用世、刚正不阿；母亲是一名虔诚的佛教徒。而柳宗元深受父亲影响，是一位儒家思想坚定的践行者。他21岁高中进士，三十多岁参与政治革新。当比他还大一岁的白居易在清闲的九品校书郎职位上焚膏继晷时，柳宗元已经是中央要员，朝廷中流。政治革新失败后，被贬永州、柳州。

“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，柳宗元在穷山恶水中受尽折磨。一般人经历了这样的磨难都会放弃积极入世的理想，从佛道思想中寻求解脱。如陶渊明，看惯官场的黑暗后便及时抽身，辞归乡里，在“天地有大美而不言”的自然山水中获得的灵魂的慰藉。苏轼，被贬黄州后，了悟到“世事不过一场大梦”，结交僧道，政治上的挫折在佛教的净空思想中得到了调节。

柳宗元就不一样了。他始终不改自己的节操，对政治理想的执着，让他做不到也无风雨也无晴。即便万水千山中没有一只飞鸟游鱼，即便大地人间没有一个旅人的行迹。他依旧乘坐着治国安邦的小船，垂钓他心中的河清海晏的政治理想。

二、

江村即事

唐·司空曙

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

司空曙的一生并没有在求取功名的道路上付出太艰辛的努力。可能就是这样随性的性格，他是卢纶的表兄，却没有卢纶的官运。这首《江村即事》正是他道家顺其自然的思想的体现。

这首诗写一位垂钓者在深夜归来连船也系就上岸回家。渔者在宁静优美的江村景色中，过着悠闲的生活。诗名虽题“江村即事”咏景，实则体现了诗人无羁无束的老庄思想。“不系船”三字为全诗关键。且不说夜里会不会起风，即使起风了，没有缆住的小船也至多被吹到那长满芦花的浅水边，也没什么关系。诗人并没有着意刻画幽静美好的环境，然而钓者悠闲的生活情趣和江村美景色却跃然纸上。

《庄子·列御寇》中说“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”。“不系之舟”是没有束缚和缆绳捆绑的船。后来用作比喻漂泊不定的生涯，也比喻无拘无束的身躯。在庄子的哲学世界里，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，“人”是指“人为”的一切，与自然相背离的一切。“系船”是违背自然，停在水边，任他被风吹走才是自然纯真的状态。庄子认为只有不滞，才可乘物以游心，而不被任何思想、利益所奴役，所累。庄子认为人活在世上须旷达，处之泰然。司空曙的这首诗，读来如同初开的鲜花在阳光下微笑，没有半分烟尘的沾染。