棕黑色的身子，薄如轻纱的一双翅膀，栖高枝、饮清露、吟天风。小小的蝉，是大自然当之无愧的歌手。
在中国古典诗赋里，蝉更是寄予着高洁品格的文学意象。唐代诗人尤喜咏蝉。
虞世南《蝉》、骆宾王《在狱咏蝉》、李商隐《蝉》被誉为“咏蝉三绝”。实际上，戴叔伦、白居易、朱熹等诗人写蝉的诗也很美。
《早蝉》 唐．白居易
月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听，日暮槐花里。
白居易（772年－846年）字乐天，号香山居士，祖籍陕西渭城，出生于河南新郑。唐代著名的现实主义诗人。有“诗魔”和“诗王”之称。
《早蝉》诗中描写槐花飘香的时节，客居渭城的诗人闻蝉而生发的思乡之情。
初闻蝉声，淡淡的惆怅结于心头，再听不由想念起家乡来。家人还好吗？院子里那棵槐树还是像从前花繁枝茂吗？那时蝉儿的鸣叫声和这里浑然相似啊……
可是，此声非彼声，此乡非故乡。斜晖悠悠，就连飞鸟也要归巢了。而自己家在哪里？诗人不由乡心涌动，愁肠百结。
在外面的日子久了，一切都在变化。只是从家乡出发前内心发出的声音，自己一直在倾听，持守。可是此刻，谁知他心呢？
《画蝉》 唐．戴叔伦
饮露身何洁，吟风韵更长。
斜阳千万树，无处避螳螂。
戴叔伦( 732-789）今江苏常州人，唐代著名田园诗人。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，语言清新自然，颇得后人喜爱。
《画蝉》这首五言小诗，作者一方面赞美蝉饮露吟风，不食人间烟火的品性；另一方面感伤蝉在千万棵树上，找不到自己的栖身之处。
诗人以蝉自喻不与世俗同流合污的气节。其一生沉浮于宦海，立身刚正，政绩斐然。诗中揭露了社会黑暗的现实，高德之人难以立身。诗人希望以此诗来警醒时代。
《南安道中》 宋代 · 朱熹
晓涧淙流急，秋山寒气深。高蝉多远韵，茂树有余音。
烟火居民少，荒蹊草露侵。悠悠秋稼晚，寥落岁寒心。
朱熹（1130—1200）南宋哲学家，宋理学集大成者。字元晦，号晦庵，祖籍江西，出生于福建。世称“朱子”是继孔子、孟子之后又一儒学大师。
《南安道中》是1153年仲秋，23岁的朱熹途经福建南安，在山水田园之间，闻高树秋蝉鸣唱所作的一首诗。寄托着诗人对有限生命的思考，对美好情操的追求。
栖在高处的蝉有悠远的音韵，茂密的树林中流传着袅袅余音。高则远扬，障则婉转。生命短暂，仍当高歌。
《蝉》 唐．虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
虞世南（558年－638年），字伯施，越州余姚（今浙江慈溪）人。政治家、文学家、诗人，贞观年间朝廷重臣，因其忠直和博学被唐太宗称赏。
《蝉》是最早的咏蝉诗。唐太宗组织的一次弘文馆学士谈论诗画活动中，虞世南诵读了这首新作。
本诗点睛之笔：居高声自远，非是藉秋风。饮清露的蝉，声韵远传，难道是藉助于秋风吗？不，诗人强调的是“居高”声音自然致远。
一个立身高洁品格的人，不需要凭藉权利、地位等外力，自能名声远播。诗人为人低调、一生勤勉。咏蝉寄托了自己淡泊、高远的操守情怀。
《在狱咏蝉》 唐．骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
骆宾王（约619—约687年）字观光，汉族，婺州义乌（今浙江义乌）人。“初唐四杰”之一。
《在狱咏蝉》是骆宾王的代表诗作。这首诗以蝉比兴，寓情于物，物我相融，抒发了诗人品行高洁却身陷囹圄，申冤无望的哀怨悲伤之情。
浓浓秋露打湿了蝉高飞的翅膀，急急密风掩阻了蝉远扬的声音。每前进一步都是艰难，每发出一次心声都是困顿。蝉如此，诗人又何尝不是如此呢？
诗人七岁成名，而今岁月流逝，双鬓斑白，因得罪当朝女皇武则天身陷牢狱，面对人生充满了绝望。他高洁的心，有谁相信，又有谁去为之昭明？
《蝉 》 唐.李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断。一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故国芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
李商隐（813-858）字义山，号玉谿生，河南沁阳人。他的诗长于律、绝，富于文采，语言华丽，多用典，诗意较为隐晦。其《无题》组诗颇为著名。
《蝉》描写了身居高处的蝉即使风露为餐，也终难一饱。声嘶力竭的呐喊之后，蝉再也没有力气了。一树碧叶青翠依然，没有谁去理会、同情它。
诗人一生曾经两次入官秘书省，但终不得志。后来做个小官，四处飘泊，身不由己，故园也早已荒芜。
诗人称蝉为“君”，知君高而难饱，自己何尝不是如此？虽是清贫，仍希望以蝉声来警醒自己，像蝉一样立在情操高处，坚守自我，活出冰清玉洁的生命。
《蝉》写物写己两相融合，彼此难分，达到了托物言志的至高境界。
一个人，一首诗，一份情操，感动着一代又一代人。才情与风骨，坚守与传承，人性的光辉闪耀在诗词歌赋的天空。
