刻舟求剑
《吕氏春秋·察今》
【原文】
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
以故法为其国与此同，时已徙矣，而法不徙。
以此为治，岂不难哉！
【今译】
楚国有个人，乘船渡江（过河），他身上佩带的宝剑一不小心从船边沿掉到水中去了。
于是他就急忙用刀在船边沿掉下剑的地方，刻了一个记号，cut a mark on the side of the boat 说：“我的宝剑是从这个地方掉到水里去的。” the place where my sword has dropped into the river.
船靠岸停住以后，他便顺着船沿上他刻着记号的那个地方，潜到水里，下水打捞，寻找他失掉的那把剑。
结果没有捞着，因为船已经向前走了不少路，移动了很长一段旅程的位置，而掉入水中的宝剑却没有移动，停留在原地未动。
所以这样寻找宝剑，不也是太糊涂，很荒唐的嘛！
用旧的法令制度治理国家，正和这个故事相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这样的方法治理国家，怎么能没有困难呢！
【赏析】
“时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不悖哉！”故事原意以奔流不息的江水和乘浪前进的船只，比喻时代的发展、变迁、变化，讽刺墨守旧法的人们。
它告诉我们办事不能只凭主观愿望、想当然，
要根据情况的变化、时势变异，而灵活处理，眼光要与客观世界的发展变化同步。
成语“刻舟求剑”就是从上文概括而来的。
用来讽刺那些头脑僵化、拘泥固执，不懂得根据实际情况的本化灵活变通的人。take measures without regard to changes in circumstances.
“引婴投江”、“刻舟求剑”、“循表夜涉”的寓意是一样的，都是讽刺固执己见、拘泥固执，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
“引婴投江”，对象发生了变化，解决问题的方法和手段要随之发生变化，否则，就会失败。
“循表夜涉”，时间发生了变化，解决问题的方法和手段要随之发生变化，否则，就会失败。
“刻舟求剑”，地点发生了变化，解决问题的方法和手段要随之发生变化，否则，就会失败。
