典故是中华民族智慧的结晶，是我国传统文化和精神的载体之一，它凝聚着传统文化与精神丰富的内涵和寓意。古典诗词中，恰当地运用典故，可以增强语言的表现力和感染力，起到画龙点睛的作用。但想要把典故运用的恰到好处、浑然天成，是需要极高的艺术创作水平，经过一番锤炼才能做到的。
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，是我国北宋著名的文学家、书法家、江西诗派开山之祖。该诗派提倡作诗的“点铁成金、夺胎换骨”，即注重对关键字词的锤炼。当时人们便评价黄庭坚的诗：“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发”。因此黄庭坚的一些诗，纵然用典繁富，但经过锤炼后，往往浑然天成，毫无雕琢痕迹。
譬如，黄庭坚的赠别诗《和答元明黔南赠别》，便因善用典故，大大丰富了诗句的内涵，而令人回味无穷，深受世人所称道。这首诗写于公元1095年，也就是宋哲宗绍圣二年，当时黄庭坚因被贬黔州安置，其兄黄大临不远万里相送，分别后黄庭坚便写下了这首赠别诗，以抒发兄弟难舍难分的离别之情。那么黄庭坚在这首诗中是如何运用典故的呢？
《和答元明黔南赠别》
万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。
朝云往日攀天梦，夜雨何时对榻凉。
急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行。
归舟天际常回首，从此频书慰断肠。
首联“万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞”，即在离家万里之远的黔州，我们兄弟俩相对依依惜别，似乎忘记了处于逆境的羁旅生涯。但传来的几声猿鸣声却让我们记起来即将离别的现实，不禁流下点点清泪洒落在酒杯中。从这两句诗的意思来看，黄庭坚直抒胸臆，正面描写了离别的哀伤。另外，“三声清泪”，典出古乐府《巴东三峡歌》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。
颔联“朝云往日攀天梦，夜雨何时对榻凉”，说的是黄庭坚往日的远大抱负已经破灭，如今只想与兄长日日相伴，共度余生。“朝云”一词，典出宋玉《高唐赋序》：“楚怀王尝游高唐，梦见一女曰，妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。这里指黄庭坚与兄长经过巫峡时，想到了当年楚怀王梦见神女的故事。
而“攀天梦”，典出屈原《惜诵》：“昔余梦登天兮，魂中道而无杭”。由此可见，这一句“朝云往日攀天梦”，主要是隐寓黄庭坚往日的抱负，就好似登天之梦，已经破灭。至于“夜雨何时对榻凉”，则化自韦应物《示全真元长》：“宁知风雪夜，复此对床眠”，及苏轼《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》：“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？”旨在抒发兄弟俩依依难分的衷情。
颈联“急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行”，则是借景抒情，进一步抒发兄弟俩依依难分的衷情。它的意思是说，鹡鸰鸟在风雪中形影不离，鸿雁在风暴中惊慌地离散失群。“脊令”，鸟名，即鹡鸰（jī líng），出自《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难”。由此可见，这两句诗主要表达了黄庭坚与兄长患难与共的真切感情。
尾联“归舟天际常回首，从此频书慰断肠”，即想必兄长你一定会在归去的船只上，常常回首我们离别的方向，从今以后你还会频繁地寄来书信，以安慰在天涯断肠的我。这两句诗既化用了谢朓《之宣城出新林浦向板桥》一诗：“天际识归舟，云中辨江树”。又借鉴了王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，从对方落笔，反写兄弟思念自己的手法。
综观黄庭坚的这首诗，显然用典繁富，且点化前人的诗句，但由于黄庭坚在化用典故诗句上的高超技艺，无疑显得浑然天成，堪称一绝。并且作为一首赠别诗来说，黄庭坚这首诗由于典故的加入，更显兄弟离别之情的情真意切，感人至深。
