大风呼号，旌旗猎猎。
一队全副武装的卫士肃穆而立，似乎将要远行。而在这远行队伍中，更有一位头戴貂冠、身着胡服的女子。
她年过三旬，容颜清丽，虽面带憔悴，依旧遮掩不住一身诗书风流。
铁甲环绕之中，她回头望了最后一眼，然后毅然策马前驱。
十二年了，她终于能回到魂牵梦绕的故乡。
战马嘶鸣，队伍缓缓走远，山头人影渐渐化为一片模糊，只有渺远的长笛声隐约传来。
只听这女子一声喟叹：“感时念父母，哀叹无穷已。”
于是，她拿出了自己的胡笳，一拍一泣血地奏响了哀婉怅然的《胡笳十八拍》。
这一幕，便是传颂千载的故事“文姬归汉”；这女子，便是“东汉第一才女”蔡文姬。
所有人都觉得她可敬、可怜，却没有人想得到，这位流离失所、蹉跎半生的苦命女子，会再次遇到幸福。
她用实力证明，什么是色衰爱不弛，她用实力宣告：熬过苦难，依然有资格拥有幸福。
美好品格，是幸福的条件
在三国这样的乱世里，人命如草芥，婚姻如纸薄。
即使豪族贵女，权门名淑，也多半身不由己。
一场家族安排的政治联姻，或许是很多人视之为理所当然的归宿。爱情，幸福，对这些女子来说，是奢侈的东西。
蔡文姬也许比大多数人都幸运。
她幼有才名，父亲蔡邕又是有名的清流学者。家世清白，家风清正，又没有浓重的政治背景，刚刚成年的文姬如同一朵初绽的白兰，纯洁美好，芬芳宜人。
美好的品格人人都爱，美好的女子万中难求。
文姬就这样靠着自己的品貌，幸运的躲开了纯粹的联姻。
她有条件去盼一盼幸福。
蔡邕没有儿子，将几个女儿视为掌上明珠。
精挑细选后，蔡文姬被父亲许给河东士族卫氏的二儿子卫仲道为妻。大家大户，规矩繁多，好在卫仲道是行二，不如兄长那样必须继承家族。
夫妻俩焚香作画，煮酒论茶，度过了一段月朗风清的浪漫生活。
初为人妇的蔡文姬，俨然是淑女的典范。
她不争不抢，不妒不怨，言行得体，高贵典雅。
这个时候，蔡琰的幸福是简单而充实的。夫父俱在，岁月无声。她用自己完美的品格，赢得了男权社会的尊重和爱护。
每个人都有获得幸福的资格，但这个资格，有的人将它牢牢握在手心，有的人却让它随风而逝。
真正的智慧，不在谋求算计，而在时刻打磨自己。只有自己变得更好，幸福才会找到你。
正如范晔对蔡文姬的评价：“端操有踪，幽闲有容。区明风烈，昭我管彤。”
容颜上的美丽，如同流星耀目般倏忽而去。
品格上的光芒，则愈经风霜愈发温润之光。
美好的品格如同获得幸福的一把钥匙，它一直就在你的手心里。
你选择了它，幸福也会选中你。
强韧内心，是幸福的能力
女人在这个世界上，是以“弱”为标签的，“强韧”似乎离她们很远。
但其实，“强韧”一直深藏在柔弱女性的身心之中，如同种子，择机而发。
蔡文姬如果没有经历过那场离乱，或许永远不会发现自己内心的强韧。
婚后短短年余，琴瑟和谐的丈夫便撒手人寰。
此后，天人永隔。
她的存在曾经是婆婆对儿子的欣慰、对未来的企盼。
但从这一刻开始，她就变成了婆家眼中一块无法痊愈的伤痕。
克夫、命硬、祸水红颜，这些词汇第一次被用在她的身上。她明明什么也没做错，但过错却终究要归在她的身上。
她生受了这些委屈，没对父亲吐露一个字。
相对生死而言，这些委屈又算得了什么？
丈夫的离开已经让夫家如此难过，如若这样能减轻他们的伤痛，她又何足为惜。
“归宁吧。”
文姬对父亲这样说。
只是这一次归宁，却成为了她一生劫难的开始。
在自家居住的这几年，天下局势发生了翻天覆地的变化。
乱局开始了，天下动荡了，父亲远在洛阳，身陷囹圄，姐妹散落各地，渺无音讯。文姬孤单一人在家，却偏偏遇到了匈奴的入侵。
“欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。”
蔡文姬在很久之后，才在自己的《悲愤诗》中表达了那时候的心情。
生死两难，苍天啊，我何其无辜，为什么要遭此横祸？！
没有人回答她，也没有人拯救她。
在匈奴的十二年中，只有父亲亲自制作的焦尾琴代表着她的来处。
这是她唯一能掌握的、来自家乡的东西。
卓绝的气质是她的优点，也为她带来了难以磨灭的伤痛。
“没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。”
在匈奴的十二年漫长岁月里，在属于她的传记中，只得这么寥寥一句话。
汉家女子在匈奴，很少有活过十年的，即使公主王女，也不乏早夭，但她活下来了。
带着那柄琴，顽强地生存了十二年，还养活了自己的两个孩子。对于一个被掳掠而去的女人来说，这简直是个奇迹。
当幸福暂时离开的时候，她用自己的强韧内心，拥有了等待幸福归来的能力。
因为内心强韧，所以不惧苦难。
因为不惧苦难，所以候得幸福。
真正的力量，不在于一臂一拳之上，而源于内心的强韧。
在寻求幸福的道路上，苦难为不屈者证道，也为屈服者铭碑。
好钢易折，弦紧易崩，能屈能伸的韧藤往往撑得更久，更容易等到春暖花开的那天。
强韧的内心如同天边不变的指引，不论苦难如何折磨，启明星依然高悬天空。
拥有了它，也就拥有了守候幸福的能力。
接纳自己，是幸福的实质
十二年，蔡文姬的半生都在胡地度过。
她曾经日夜渴盼回归故土，苦熬着不肯死去，只为能葬在家乡。
她的匈奴王明白她，但是帮不了她。
十二年了，她的希望早已被胡地的飞雪消磨殆尽。
然而，偏偏这个时候，董祀来了。
带着汉丞相曹操的仪仗队伍，带着诚意满满的金璧，前来赎回蔡文姬。
文姬怔怔地看着使者对左贤王侃侃而谈，身边两个孩子紧紧地抓着自己的双手。
一想到孩子，她如遭大劫。
在胡地，她是左贤王的女人，是两个孩子的母亲。
而回到汉乡，则无颜无亲，不过是孤苦无依的一个可怜人罢了。
真真是“薄志节兮念死难，虽茍活兮无形颜。”
她曾经为之骄傲的一切，在现实面前是如此的不堪一击。
过去种种，如镜花水月，看似触手可探，却遥不可及。
于是，她想到了自己断断续续写的那首《胡笳十八拍》。
“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。”
既然想要死得其所，想要回归故土，那么世人如何看我，又有什么关系呢？我还有很多事要做啊！
在这个折磨万分的夜里，蔡文姬选择了接纳自己。
接纳曾经蕙质兰心、名门淑女的自己，也接纳如今年华老去、声名不再的自己。
于是，她平静地拜别了丈夫，离开了孩子，回到了自己心心念念的中原。
而在曹操的撮合下，那个才二十出头的使者董祀，居然成了自己的夫君。
董祀军伍出身，只是粗通文墨，连诗书句读都不知道。
他可以给蔡文姬一个容身之所，却不能给她爱。
对于曹操的安排，她没有争辩，没有反抗，而是全盘接纳了这样的丈夫。
后来，董祀因犯军法，罪当至死。
就在那天，一向安静沉默的蔡文姬，踏出了家门。她被发跣足，只身走入大营，向曹操求情。
看着蔡文姬饱经风霜的脸庞，澄澈通明的目光，曹操被打动了。
罢了，罢了，放了董祀吧。
曹操摆了摆手，董祀的命算是保住了。
安全归家的董祀，或许是从那一天开始，才重新认识了自己的妻子。
随后，两人归隐田园。又数载，喜得一女。
从一个毫无感情的丈夫，董祀逐渐成为了给蔡文姬深夜披衣、寒冬暖手的爱人。
蔡琰从未掩饰过自己流落匈奴的经历，也从未靠自己的人脉与才情逼诱董祀。
她想要得到幸福，但从不强求，她接纳自己，也与过去所有的怨恨和解。
董祀一开始看不懂她，当他看懂时，已经爱得深了。
再好的幸福表象，如果没有实质的支撑，很快便会倒塌。
真正的幸福，不靠强大的背景，不看玲珑的手腕，甚至不在慑人的美丽来获取。获得幸福的实质，就在于接纳最真实的自己。
真实，永远比矫饰拥有更大的魅力。
敢于接纳自己的人，才会被他人真正接纳，才能获得实质意义上的幸福。
常听人说，幸福要用一生的幸运来换。
其实，获得幸福并没有这样难。
幸福的生活之所以来之不易，是因为我们在生活中，对它做了一个本末倒置的取舍。
拿掉品质，来换得迅速攀登的阶梯；拿掉韧性，加入简单方便的求援求助；拿掉真实，用谎言粉饰美好的假象。
所以当幸福到来的时候，我们既没有获取幸福的条件，也失去了守望幸福的能力。
我们无法获得实质上的幸福，是因为我们早已放弃了它。
扔掉那些无用的杂物，将美好的品格装进行囊，让强韧的内心重新跳动，跟自己达成和解。
当我们这样做的时候，幸福也就离我们不远了。
