提起边塞诗，我们脑海里就会出现许多雄壮豪迈的诗句。
比如王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。
王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”
王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”。
岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
……
但大家发现没有，我们现在想起来的诗大多都是盛唐诗人所写。
因为得益于大唐在强盛时期的昂扬气度，相较盛唐的山水田园诗而言，盛唐的边塞诗更能反映“盛唐气象”，他表现了盛唐时期将士们立功塞外的壮志，讴歌了他们一往无前的豪情，赞美了他们报效祖国的献身精神。
但在安史之乱后，唐朝处在内忧外患之中不可自拔，这也让国人的心态有所变化，写下的诗歌就离盛唐之音越来越远，这是我们现在很少读到盛唐之后边塞诗的原因。
但这也不是绝对，在风雨飘摇的大唐中，具有雄心壮志能写出豪迈大气边塞诗的诗人仍然有。李益，就是其中的代表。
李益是陇西狄道人，他的祖上多人担任过将军，西汉飞将军李广就是其中之一。身为将门之后的李益曾在朔方节度使、幽州节度使、鄜坊节度使、邠宁节度使等幕下生活过，也亲身参加过保卫边境的战斗，具有丰富的战斗经验，对边关军营生活非常熟悉，再加上他熟读诗书、才华横溢，所以才能创造众多脍炙人口的边塞诗歌。
特别是他的边塞七绝在中唐独领风骚，不仅数量多，而且艺术造诣极高，胡应麟称：“七言绝，开元以下，便当以李益为第一，可与太白、龙标竞爽，非中唐所得有也。”
李益最受人推崇的边塞七绝当属《夜上受降城闻笛》，后世有诗论家称其为“高格、高韵、高调”、“蕴藉宛转，乐府绝唱”。
今天我们要讲这首边塞诗是他的另一首杰作——《塞下曲》。
《塞下曲》可以说是中唐难得一见慷慨激昂的边塞诗，4句话中用了4个典故，字里行间充满了豪情，感觉继承了盛唐边塞诗歌的文学传统。
《塞下曲》
唐代：李益
伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。
莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。
“伏波惟愿裹尸还”，首句引用东汉伏波将军马援的典故。
马援是东汉初期的名将，他英勇善战，为东汉王朝立下了汗马功劳，公元41年被刘秀封为伏波将军。有一次马援从南方打了胜仗回到京城洛阳，王公大臣纷纷向他祝贺道喜，恭祝官运亨通，可马援却说如今天下并不太平，特别是北方匈奴未灭，男儿当死于边野，然后以马革裹尸还，岂能每天卧在床上，日日与儿女嬉戏？于是主动请求出征，前往北方迎战去了。
诗人把这个典故放在首句，一下子就让全诗带有视死如归的悲壮感，也是表达了诗人哪怕为国捐躯也在所不惜大无畏的精神。
“定远何须生入关”，次句引用了东汉班超的典故。
班超投笔从戎，居西域三十一年，平定西域一些少数民族贵族统治者的叛乱，为大汉边境的安定立下汗马功劳，封定远侯。年老班超上书皇帝“但愿生入玉门关”，意思是说渴望着自己能够活着回到家乡，请求在有生之年调回。
班超此番作为和马革裹尸的马援相比，其中境界显然就差了一层，但作者这里却稍加改动，加上“何须”二字，这也让读者眼前立刻就浮现出一个不畏艰险，敢作敢当的高大形象，同样也传达出一种视死如归的英雄气概。
前面两句传达出来意思是：面对外敌入侵，将士们应该抛头颅洒热血不惜战死疆场来保卫家国，大有不破楼兰终不还的气概。
“莫遣只轮归海窟”，是春秋晋国大败秦国的典故。
《春秋公羊传》：“僖公三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴……晋人与羌戎要之肴而击之，匹马只轮无反（返）者。”
“只轮”，一只车轮，不让一只车轮（指溃败的敌人）回到海窟（指敌人老巢）。
这一句的意思是面对任何来犯之敌，我们要毫不留情地把他们歼灭，表达出边防战士英勇无畏，锐不可当。
“仍留一箭定天山”，这个典故说的是唐初薛仁贵西征突厥的故事。
《旧唐书·薛仁贵传》说：“唐高宗时，薛仁贵领兵在天山迎击九姓突厥十余万军队，当时敌方兵多将广，他们首先派了几十位骁勇的健将前去挑战，薛将军却毫不畏惧，连发三矢射杀他们派来挑战的少数部队中的三人，敌方大骇，皆下马请降。唐军乘胜前进，凯旋时军中歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”
诗中“一箭定天山”这五个字，将边防战士的献身祖国、保卫边疆的壮志豪情和英勇无畏表露无遗。
这首边塞诗全诗情调激昂，音节嘹亮，气势雄浑，虽然已经不属于盛唐，却依然能读出盛唐的壮怀激烈。
作者4句话中用了4个典故、3个名将的事迹，来强烈讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神，字里行间更是充满作者要安边定远豪情心愿，是中唐一首极为难得激励人们舍身报国的豪迈诗篇。
