提起金圣叹，人们最熟知的是他的文学批评，他是较早肯定和提倡通俗文学的批评家之一，提高了小说和戏曲的文学地位，开创了细读文本的文学批评方法。
他也是一位狂放不羁的怪人，率性而为，离经叛道，语不惊人死不休。他以大才子自居，对自己的才情极度自负，曾狂傲说道：“自古迄今，只我一人是大才，只我一人独沉屈”。
（金圣叹画像，图片源于网络）
明清时期，小说、戏曲依然是不入流的文学样式，而金圣叹却把《水浒传》、《西厢记》与《庄子》《离骚》相提并论，对其进行细致精彩评点，大大提高了小说的文学影响力。后因“哭庙案”而被杀害。
一、金圣叹简介
金圣叹是明末清初著名的才子、文学批评家。他出生于明万历三十六年（1608年），江苏吴县人。他名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，名喟。圣叹是他的别号和评书时用的笔名。
关于“圣叹”这个别号的来历，有多种说法。有一种说法是，金圣叹特别赞赏孔子的弟子曾点，认可他那种无意仕途和追求自由的志趣和境界，孔子为曾点的品格发出赞叹，金圣叹因此取字为“圣叹”。
金圣叹幼年生活优裕，然父母早逝，家道中落。他10岁入塾，少有才名，“为人倜傥高奇，俯视一切，好饮酒，善衡文评书，议论发前人所未发”（《金圣叹先生传》）。清兵南下时，遭离乱困顿之苦，晚年凄凉孤独。他喜欢批书，著作有评点“六才子书”和《沉吟楼诗选》等。
金圣叹的才学为人们所熟知，起初并不是因为文学批评，而是因为扶乩降灵。扶乩，是一种占卜之法。到明末时期，扶乩成为江南文人的风尚。但不同于一般巫术的是，金圣叹将自己的思想和文学才能运用到扶乩之中，创作出许多华丽的篇章。
金圣叹笃信神佛，20岁起开始在吴县扶乩，自称佛教天台宗祖师智顗弟子的转世化身，托名“泐庵”法师，渐渐在文人圈名声大噪，士大夫尊称其为“泐公”或“泐师”。曾为叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫扶乩，写出优美篇章。
叶绍袁之女叶小鸾早夭，为慰藉思女之情，请金圣叹扶乩。金圣叹博古纳今，虚构出“无叶堂”，说这是早逝女子阴间集会之所，并假托叶小鸾上身，借叶小鸾之名，写下精彩的故事，并与叶绍袁对话，得到叶绍袁的崇信。据学者考究，曹雪芹《红楼梦》中的林黛玉，就是借鉴和参考了金圣叹笔下的叶小鸾。
金圣叹博学多识，能文善诗，但他生性狂傲不羁，鄙视科举，“少时以诸生为游戏”(王应奎《柳南随笔》)，狂言“以吾之才，入学如取芥耳”，屡次参加科举考试，却因岁试作文怪诞而被黜革。“每遇岁试，或以俚辞入时文，或于卷尾作小诗，讥刺试官。辄被黜，复更名入泮，如是者数矣”（王应奎《柳南随笔》）。后绝意仕进，以读书著述为乐。清顺治十八年（1661），因“抗粮哭庙案”被以倡乱罪处斩。
金圣叹对通俗文学情有独钟，极大提高了小说的地位，在后来的新文学运动中，文人都极力赞扬金圣叹。胡适称其“大怪杰”，林语堂认为他是“十七世纪伟大的印象主义批评家”。
二、评定“六才子书”
明末清初，小说、戏剧等新兴文学样式在民间兴起，李贽、叶昼等人开小说、戏曲评点风气之先。金圣叹深受李贽影响，是集小说和戏曲评点之大成的、颇具理论价值的文艺批评家。
金圣叹从小就喜欢批书，在批注《水浒传》时说：“吾既喜读《水浒》，12岁便得贯华堂所藏古本，吾日夜手钞，谬自评释，历四五六七八月，而其事方竣，即今此本是已。”
民间文学历代为正统文学家所轻视，尽管小说、戏曲在民间开始盛行，但仍被认为是不登大雅之堂的文学样式，在文学批评中更是没有地位，而金圣叹将小说《水浒》与戏曲《西厢记》提高到与《离骚》《史记》相提并论的崇高地位。他明确提出《水浒》可与《论语》媲美，《西厢记》可作为童蒙必读书目而取代当时固定的“四书”。金圣叹的这些主张是对传统文学观念的大胆挑战，被视为“异端”。
（水浒人物图谱）
金圣叹认为天下有六大奇书，写得雅驯、透脱、精妙，是具有大才之人的妙作，于是一律用才子书命名，评定了六才子书：第一为《庄子》，第二为《离骚》，第三为《史记》，第四为“杜诗”，第五为《水浒》，第六为《西厢记》，合称“六才子书”。
金圣叹在《〈三国志演义〉序》中说：
“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。”
他完成第五才子书《水浒》及第六才子书《西厢记》的评点，对这两部书颇多删改之处，著称于世，影响巨大。所评杜诗，见《圣叹集》。还指出天下才子必读书，节评《左传》《国语》《国策》《史记》等，共百余篇。他写的绝命词中有“且喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如”之语句，可见对其余四部未批完的书还念念不忘。
第一才子书：庄周《庄子》
《庄子》为庄周所著，主张道法自然和逍遥自由。庄周在唐玄宗时，被追号“南华真人”，所撰的《庄子》，也被尊为《南华真经》。到宋徽宗时，又追封庄周为“微妙无通真君”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。
（庄子雕像）
第二才子书：屈原《离骚》
《离骚》是战国诗人屈原的文学作品。“离，别也；骚，愁也”（东汉王逸《楚辞章句》）。“离骚”，即遭受离乱之苦的意思。
《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的神境作象征，运用大量的比喻和丰富的想象，借助于自我回忆性的情感激荡，和纷至沓来、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品表现出积极浪漫主义精神，开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世影响深远。
（屈原雕像）
第三才子书：司马迁《史记》
《史记》被列为“二十四史”之首。最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉司马迁撰写的史书，是中国历史上第一部纪传体通史。
《史记》写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。历时14年完成。
《史记》包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。共一百三十篇，五十二万六千五百余字。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
《史记》还有很高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。在史学和文学上均有崇高的地位。
（司马迁雕像）
第四才子书：杜甫《杜工部集》
《杜工部集》是唐代诗人杜甫的作品集。原集60卷，现已佚。现存最早的本子是北宋王洙编的20卷，补遗1卷，并成为杜甫诗文的定本。现存诗1400余首，文30余篇。
杜甫，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”。唐代伟大的诗人，被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。
杜甫的近体诗成就更高。五律、七律、排律、五绝、七绝，被他提高到了唐诗的巅峰状态，无人能够超越。思想深邃，形式精工，历来都被认为是唐诗中的典范之作。
杜甫诗作真实地反映了唐代由盛而衰的社会生活和历史面貌。代表作有“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)、《春望》、《丽人行》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等。
（杜甫雕像）
第五才子书：施耐庵《水浒传》
《水浒传》流传于世的是一百回本，原名《忠义水浒传》，金圣叹批本删掉了后三十回故事，定为七十回，定名为《贯华堂第五才子书水浒传》。金圣叹在水浒刊印发行时说水浒将使“未为盗者而为盗，已为盗者而自豪”。
第六才子书：王实甫《西厢记》
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，作者王实甫，元代著名杂剧作家，《西厢记》是他的代表作，被誉为“天下夺魁”。
（戏曲《西厢记》）
金圣叹在文学批评上，开创了细致、严密的艺术分析法。李渔说：“圣叹之评《西厢》，其长在密。”他评《水浒》也是细致入微，如评武松“打虎”一节，原作对武松手中的哨棒前后描写18次之多，金圣叹次次详加批注，分析了反复描写哨棒的艺术作用，十分精辟。
前人评论文学作品比较注重文辞音律，而金圣叹却注重作品的人物形象塑造。金圣叹主张作家要刻画人物的独特性格，他评《水浒传》时说：“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”他又细致分析道：《水浒传》在写人粗鲁方面，就有许多写法，如鲁达粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪爽不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。并论述了人物性格与景物、环境描写的关系。
（水浒人物雕像）
金圣叹通过点评，从理论上总结艺术创作的规律和技法。他说：“《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。”这就区分了史书与小说的不同特点。金圣叹通过细致分析作品，总结了一套艺术表现手法，如《水浒》中的倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、绵针泥刺法、弄引法、獭尾法等；《西厢记》中的大落墨法、烘云托月法、狮子滚球法、月度回廊法等。
当然，金圣叹妄自删改原作、把评论家的观点强加于原作者的倾向是不足取的。鲁迅在《谈金圣叹》中曾指出：“原作的诚实之处，往往化为笑谈，行文布局，也都硬拖到八股的作法上。”
三、不亦快哉三十三则
金圣叹在《西厢记·拷艳》的总批里，写下“不亦快哉三十三则”，诙谐有趣，率性洒脱，洋溢着浓浓的生活气息，但又不失诗意与情趣，读来令人会心一笑。后世好多文人都模仿金圣叹，写过自己的“不亦快哉”，如林语堂、李敖、三毛、梁实秋等。
昔与斫山同客共住，霖雨十日，对床无聊，因约赌说快事，以破积闷。至今相距既二十年，亦都不自记忆。偶因读《西厢》至“拷艳”一篇，见红娘口中作如许快文，恨当时何不检取共读，何积闷之不破。于是反自追索，犹记得数则，附之左方。但不能辨何句是斫山语，何句是圣叹语矣。
其一：夏七月，赤日停天，亦无风，亦无云；前后庭赫然如洪炉，无一鸟敢来飞。汗出遍身，纵横成渠。置饭于前，不可得吃。呼簟欲卧地上，则地湿如膏，苍蝇又来缘颈附鼻，驱之不去。正莫可如何，忽然大黑车轴，疾澍澎湃之声，如数百万金鼓。檐溜浩于瀑布。身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃。不亦快哉！
其一：十年别友，抵暮忽至。开门一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐床坐榻，便自疾趋入内，卑辞叩内子；“君岂有斗酒如东坡妇乎？”内子欣然拔金簪相付。计之可作三日供也。不亦快哉！
其一：空斋独坐，正思夜来床头鼠耗可恼，不知其戛戛者是损我何器，嗤嗤者是裂我何书。中心回惑，其理莫措，忽见一狻猫，注目摇尾，似有所睹。敛声屏息，少复待之，则疾趋如见，橄然一声。而此物竟去矣。不亦快哉！
其一：于书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉！
其一：春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然。不亦快哉！
其一：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，满口仍用者也之乎等字。其语刺刺，势将连年不休。忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解。不亦快哉！
其一：子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉！
其一：饭后无事，入市闲行，见有小物，戏复买之，买亦已成矣，所差者甚少，而市儿苦争，必不相饶，便掏袖下一件，其轻重与前直相上下者，掷而与之。市儿改笑容，拱手连称不敢。不亦快哉！
其一：饭后无事，翻倒敞箧。则见新旧逋欠文契不下数十百通，其人或存或亡，总之无有还理。背人取火拉杂烧净，仰看高天，萧然无云。不亦快哉！
其一：夏月科头赤足，自持凉伞遮日，看壮夫唱吴歌，踏桔槔。水一时奔涌而上，譬如翻银滚雪。不亦快哉！
其一：春眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是—城中第一绝有心计人。不亦快哉！
其一：夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！
其一：重阴匝月，如醉如病，朝眠不起，忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗视之，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉！
其一：夜来似闻某人素心，明日试往看之。入其门，窥其闺，见所谓某人，方据案面南看一文书。顾客入来，默然一揖。便拉袖命坐，曰：“君既来，可亦试看此书。”相与欢笑，日影尽去。既已自饥，徐问客曰：“君亦饥耶？”不亦快哉！
其一：本不欲造屋，偶得闲钱，试造一屋。自此日为始，需木，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒于两耳。乃至罗雀掘鼠，无非为屋校计，而又都不得屋住，既已安之如命矣。忽然一日屋竟落成。刷墙扫地，糊窗挂画。一切匠作出门毕去，同人乃来分榻列坐。不亦快哉！
其一：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉！
其一：夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！
其一：久欲为比丘，苦不得公然吃肉。若许为比丘，又得公然吃肉，则夏月以热汤快刀，净割头发。不亦快哉！
其一：存得三四癞疮于私处，时呼热汤关门澡之。不亦快哉！
其一：箧中无意忽检得故人手迹。不亦快哉！
其一：寒士来借银，谓不可启齿，于是唯唯亦说他事。我窥见其苦意，拉向无人处，问所需多少。急趋入内，如数给与，然后问其必当速归料理是事耶？为尚得少留共饮酒耶？不亦快哉！
其一：坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽逢舟艑舸，疾行如风。试伸挽钩，聊复挽之。不意挽之便着，因取缆，缆向其尾，口中高吟老杜“青惜峰峦过，黄知橘柚来”之句，极大笑乐。不亦快哉！
其一：久欲觅别居与友人共住，而苦无善地。忽一人传来云有屋不多，可十余间，而门临大河，嘉树葱然。便与此人共吃饭毕，试走看之，都未知屋如何。入门先见空地一片，大可六七亩许，异日瓜菜不足复虑。不亦快哉！
其一：久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉！
其一：佳磁既损，必无完理。反覆多看，徒乱人意。因宣付厨人作杂器充用，永不更令到眼。不亦快哉！
其一：身非圣人，安能无过。夜来不觉私作一事，早起怦怦，实不自安。忽然想到佛家有布萨之法，不自覆藏，便成忏悔，因明对生熟众客，快然自陈其失。不亦快哉！
其一：看人作擘窠大书，不亦快哉！
其一：推纸窗放蜂出去，不亦快哉！
其一：做县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉！
其一：看人风筝断，不亦快哉！
其一：看野烧，不亦快哉！
其一：还债毕，不亦快哉！
其一：读《虬髯客传》，不亦快哉！
四、被砍头时依然不忘幽默
吴县县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。
清顺治十八年（1661年），顺治帝驾崩，哀诏传到苏州，巡抚以下的官吏设幕哭灵。金圣叹与一百多个士人写了“揭帖”，到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，控诉县官贪污仓粮、打死乡民的行径，要求罢免其职。
（孔庙）
不料江苏巡抚朱国治庇护县令。朱国治下令逮捕其中十一人，并为任维初遮瞒回护，上报京城诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵。清朝有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等七名士人，在江宁会审，严刑拷问，后以倡乱罪判处斩首，于七月十三日行刑，是为哭庙案。
金圣叹身陷囹圄后，特地叫来狱卒说：“有要事相告”。狱卒以为是什么惊天动地的大事，赶忙笔墨伺候。没想到金圣叹却说：“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。”
临刑前，金圣叹看着家人，凄然道：“莲子心中苦，梨儿腹内酸。”就要离开自己的家人了，内心无比酸楚。家人一听，忍不住嚎啕大哭，围观的人也都为之潸然泪下。
金圣叹向监斩官索酒畅饮，饮罢大笑道：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快！痛快！”仰天高呼：“天悲悼我地亦忧，万里河山带白头。明日太阳来吊唁，千家万户泪长流。”
刽子手手起刀落，金圣叹人头落地。这时从金圣叹耳朵里掉出两个纸团，刽子手好奇捡起来，打开一看，一个写的是“好”字，另一个是“疼”字，意思是砍头“好疼”。死前也不忘幽默一把。
不过，关于金圣叹临刑前说的什么“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味”、“梨儿腹内酸”、砍头“好疼”之类的故事，是后人假借金圣叹之名编的故事，史籍中并未记载金圣叹说过这些怪话。
金圣叹仅向巡抚示威，并无意造反，却遭陷害。他在狱中悔恨交加，最令他遗憾的、难以释怀的是他的才子书评点尚未完成。
金圣叹一生其实非常凄苦潦倒，他没有后人传说的那般潇洒幽默。他最大的贡献在于细致点评小说、戏曲，提出了一系列文学创作的规律和手法，极大地提高了小说的文学地位，对小说这种文学样式的兴起起了不可磨灭的推动作用。
