12月8日《汉魏六朝百三家集》略钞
幽通赋
班固
系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵；飖颽风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣；终保已而贻则兮，里上仁之所庐。懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济；咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶；岂余身之足殉兮，违世业之可怀。
系：继续，接续。
高顼：指传说中的颛顼帝，号高阳氏。颛顼（zhuān xū）：传说中远古帝王。黄帝之孙，昌意之子。相传十岁而佐少昊，二十而登帝位，称高阳氏。居于帝丘。其事迹类神话：少昊之时，九黎乱德，民神杂糅。颛顼继位，命重为南正，司天以属神，命黎为火正，司地以属民，使民神不相侵扰，是谓“绝地天通”。又传星与日辰之位皆在北维，颛顼之所建。传在位七十八年。
玄胄：远代子孙。
氏：姓氏。《通志•略•氏族》：秦汉以前，“姓”和“氏”不同，“姓”为“氏”之本，“氏”自“姓”出。夏、商、周三代，氏是姓的支系，用以区别子孙之所由出生三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏。贱者有名无氏。
中叶：中世，中期。
炳灵：显赫的英灵。此指班固家族的先人是楚令尹子文的后代。《汉书•叙传》：班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，弃于瞢中，而虎乳之。楚人谓乳“穀”，谓虎“于菟”，故名穀于菟，字子文。楚人谓虎“班”，其子以为号。秦之灭楚，迁晋、代之间，因氏焉。
飖：随风摇动。
颽风：南风。颽，今通作凯。
雄：优胜，称雄。
朔野：北方荒野之地。
飏声：高声。飏：飞扬，飘扬。此谓己先人从楚徙北至朔方，如蝉蜕皮一样。
《汉书•叙传》：始皇之末，班壹避地于楼烦，致马、牛、羊数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边。
十纪：十代。指从高祖到成帝共十代。
鸿渐：《周易•渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”，“六四，鸿渐于木”，“九五，鸿渐于陵”。谓鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。亦比喻仕宦的升迁。
羽仪：本义仪仗中以羽毛装饰的旌旗之类。《周易•渐》：“鸿渐于陆；其羽可用为仪。”孔颖达疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后因以“羽仪”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。
上京：古代对国都的统称。
巨：指王莽，字巨君。
滔天：弥漫天际。形容水势极大。亦比喻罪恶、灾祸或权势等极大。
泯：灭。夏：诸夏。
考：去世的父亲。此指班固之父班彪。
遘愍：遭受忧患。
行谣：指王莽兵败，天下大乱。刘秀即位于冀州，公孙述称帝于蜀汉。大将军隗嚣，拥兵据陇。班彪当时客于天水，劝隗嚣拥刘兴汉，认为“今民皆讴吟思汉，向仰刘氏”，汉家必复兴。《汉书•叙传》：年二十，遭王莽败，世祖即位于冀州。时隗嚣据垄拥众，……《诗》云：“皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之莫。’今民皆讴吟思汉，乡仰刘氏，已可知矣。……既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著《王命论》以救时难。
贻则：语出《尚书•五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”后因以“贻则”指为后世留下典则。
里：居住。《汉书•食货志》：在野曰庐，在邑曰里。
上仁：最有仁德。也可理解为庐名。
懿：美好。
前烈：祖先，前辈。
纯淑：美善。
穷：穷困，指仕途上不得志。
达：通达，指仕途上飞黄腾达。
济：济世。《孟子•尽心上》：穷则独善其身，达则兼济天下。
咨：叹息，赞叹。
孤蒙：指失去父母的童蒙。童蒙，指无知的儿童。
眇眇：孤单无依貌；微小貌。
圮绝：毁灭；断绝，隔绝；崩坏毁绝。圮（pǐ）：坍塌，塌坏，断绝。
罔：无。
足：完全（能够）。
殉：贪，追求。
违：恨。
靖潜处以永思兮，经日月而弥远；匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐；梦登山而迥眺兮，觌幽人之髣髴；揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿坠。昒昕寤而仰思兮，心矇矇犹未察；黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷；葛绵绵于樛木兮，咏《南风》以为绥；盖惴惴之临深兮，乃二《雅》之所祗。既讯尔以吉象兮，又申之以炯戒：盍孟晋以迨群兮？辰倏忽其不再。
靖：立容安静。
潜处：深居。
永思：长思，长念。
弥：更加。远：长远。
匪：不是。
党人： 同乡里的人。党：古代地方户籍编制单位。五百家为党 。
庶：希翼。
玷：过失，缺点。此处作动词。
茕茕：孤零貌。
神交：梦魂相交会。此处指与神交会。
精诚：真诚。
宵寐：夜眠，夜梦之中。
迥眺：远望。
觌（dí）：见，相见。
幽人：幽隐之人；隐士。
髣髴（fǎng fú）：隐约，依稀；似乎，好像，近似。今一般作“彷彿”、“仿佛”。
葛藟：植物名。又称“千岁藟”。落叶木质藤本。叶广卵形，夏季开花，圆锥花序，果实黑色，可入药。《诗经•周南•樛木》：“南有樛木，葛藟纍之。”《左传•文公七年》：“葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。” 杨伯峻 注：“葛藟为一物……亦单名藟，亦名千岁藟、虆芜、蓷虆、苣瓜、巨荒，属葡萄科，为自生之蔓性植物。”
眷：回顾。
峻谷：深谷。
昒昕（hū xīn）：拂晓，黎明。
仰思：追思。语本《孟子•离娄下》：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日。”焦循正义：“自后观前亦为仰，此仰思，盖即谓仰举三王之事而思其合。”
矇：今作“蒙”（mēng），昏迷，眼花黑。矇矇：昏暗不明。
黄神：指黄帝。《淮南子•览冥训》：“西老折胜， 黄神啸吟。” 高诱注：“ 黄帝之神，伤道之衰，故啸吟而长叹也。”
质：问，问明。
仪：
遗谶（chèn）：前人留下的预言吉凶得失的谶言。此指传说中黄帝留下的占梦之书。《史记•五帝本纪》：黄帝举风后、力牧、常先、大鸿，以治民。张守节《正义》引晋皇甫谧《帝王世纪》云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？’于是依二占而求之，得风后於海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著占梦经十一卷。”
臆对：犹意对。以胸臆为对。语出《文选•贾谊〈鵩鸟赋〉》：“鵩乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆。” 李善注：“请以臆中之事以对也。”
乘高：指登高。
遌（è）：意外遇到。
遐通：通达远方。
樛木：枝向下弯曲的树。《诗经•周南•樛木》：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南风：周南之风，指《诗经•周南•樛木》。
绥：安。
惴惴（zhuì）：忧惧戒慎貌。《诗经•小雅•小宛》：“惴惴小心，如临于谷。”《魏书•阳固传》：“心惴惴而慄慄兮，若临深而履薄。”
二《雅》：指《大雅》和《小雅》中的两篇。《大雅•桑柔》：人亦有言，进退维谷。《小雅•小宛》：惴惴小心，如临于谷。或《小雅•小旻》：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
祗：恭敬，敬慎。
讯：告。
吉象：犹吉兆。
炯戒：亦“炯诫”，明显的鉴戒或警戒。
盍：何。
孟晋：努力进取，进取。孟：勉。晋：上进。
迨（dài）：及，赶上，到达。
辰：时光，日子。
倏忽：形容时间迅速流逝。
承灵训其虚徐兮，伫盘桓而且俟；惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡！上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御！昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成己。变化故而相诡兮，孰云预其终始！雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮；栗取吊于逌吉兮,王膺庆于所慼。叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮，张修襮而内逼；聿中和为庶几兮，颜与冉又不得。溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可，安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸。游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？固行行其必凶兮，免盗乱为赖道。形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。
承：接受。
灵训：神灵的教诲，告诫。
虚徐：迟疑，盘旋。
伫：久立。
盘桓：徘徊，留连不前。陶渊明《归去来兮辞》：景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
俟：待。
鲜：少。
晦在：所存无几。
纷：纷乱。
屯邅（zhūn zhān）：亦作“屯亶”。不进貌。《周易•屯》：“六二，屯如、邅如，乘马班如。” 孔颖达疏：“屯是屯难，邅是邅回。”后多指艰难。
蹇连：《周易•蹇》：“往蹇来连。” 王弼 注：“往来皆难，故曰往蹇来连。” 孔颖达 疏：“ 马云：连亦难也。”后因以“蹇连”指艰难困厄。
上圣：犹至圣。指德智超群的人。
迕（wǔ）：相遇，相逢。
自拔：谓主动摆脱痛苦或罪恶的境地。
群黎：万民；百姓。《诗经•小雅•天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”郑玄笺：“黎，众也。群众百姓。”朱熹集传：“群，众也。黎，黑也，犹秦言黔首也。”
御：抵挡，控制。
卫叔：又称叔武、夷叔、卫武。春秋卫成公之弟。
御：相迎。
昆：兄。指卫成公。
为：以为，认为。
丧予：犹言要我的命。《论语•先进》：“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”
管：指管仲。
弯弧：拉弓。
雠：同“仇”，仇敌。此指齐桓公。谓管仲射钩之事。
诡：违背，违反。
预：预料，预见。
终始：从开头到结局。
雍：指雍齿。雍齿，汉初沛人，从汉高祖刘邦起兵，有功，终因尝窘辱刘邦，为刘邦所不快。及刘邦即位，诸将未行封，人怀怨望。刘邦从张良计，先封雍齿为什邡侯，于是诸将皆喜曰：“雍齿尚侯，吾属无患矣。”事见《史记·留侯世家》。
丁：指丁公。秦末薛人，名固。季布同母异父弟。为项羽将，曾追逐刘邦，短兵相接，邦情急，请其勿迫害，丁公引兵还。及项羽灭，丁公谒见，高祖斩之，戒为人臣者毋效丁公。《史记•季布栾布列传》：“季布母弟丁公为楚将，丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急顾丁公曰：‘两贤岂相緌哉？’于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖，高祖以丁公徇军中曰：‘丁公为项王臣，不忠，使项王失天下者，乃丁公也。’遂斩丁公曰：‘使后世为人臣者，无效丁公。’”
繇（yóu）：古同“由”，从，自。
栗：指汉景帝栗姬。西汉齐人。景帝姬。生男荣，为太子。长公主嫖有女，欲予荣为妃。栗姬妒，不许。长公主遂日谗栗姬，太子废为临江王。姬恚恨，以忧死。
吊：哀伤，悲悯。
逌（yōu）：所。
王：指汉宣帝王倢伃，世称“邛成太后”。《汉书•外戚传上•孝宣王皇后》：奉光有女年十馀岁，……及宣帝即位，召入后宫，稍进为婕妤。……霍皇后废后，上怜许太子蚤失母，几为霍氏所害，于是乃选后宫素谨慎而无子者，遂立王婕妤为皇后，令母养太子。自为后后，希见，无宠。……立十六年，宣帝崩，元帝即位，为皇太后。……元帝崩，成帝即位，为太皇太后。……时成帝母亦姓王氏，故世号太皇太后为邛成太后。邛成太后凡立四十九年，年七十余，永始元年崩，合葬杜陵，称东园。
膺：接受。
慼：忧愁，悲伤。今作“戚”。所慼：谓无子而失宠。
叛：乱。
回穴：风势回旋不定貌。引申为变化无常。
北叟：指塞翁。《淮南子•人间训》：“塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不能为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，坠而折其髀，人皆吊之，其父曰：‘此何遽不能为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
倚伏：语本《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”倚，依托；伏，隐藏。意谓祸福相因，互相依存，互相转化。
单、张：指单豹和张毅。人名，春秋鲁国隐士。单豹隐居岩洞，食饮泉水，淡泊名利，七十岁仍是面如童子。而出身显贵的张毅四十岁便得病死亡。《庄子•达生》： “鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内。”
治里：指调理内脏。
外凋：形体凋落，指死亡。
襮（bó）：外表。
内逼：内部逼迫，指生病。
聿（yù）：文言助词，无义，用于句首或句中。
中和： 中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记•中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
庶几：差不多，近似。
颜冉：指颜回和冉耕。颜回，亦称颜渊，字子渊。春秋末期鲁国人，孔子七十弟子之一。以谦虚敏学、尊重师长、仁德出众而著称，被后人推居孔门“七十子”之首，尊为儒家的“复圣”。他长期生活贫寒，但却志学不辍。《论语•雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”又“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”31岁英年早逝。
冉耕：冉耕，冉氏，字伯牛。中国春秋时代末鲁国人，是孔子的学生，孔门十哲之一，曾任鲁国的中都宰，孔子很器重他。伯牛患病早逝，孔子十分难过。《论语•先进》：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。《论语•雍也》：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
溺：指桀溺，春秋时隐者。亦泛指隐士。《论语•微子》：“ 长沮、桀溺耦而耕，孔子 过之，使子路问津焉。”
招：招呼。
路：子路。孔子弟子。
从己：跟随自己。《论语•微子》：问于桀溺，桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士?”耦而不辍。
慆慆：纷乱不息貌。
萉（fèi）：避。
殒身：丧生。《左传》、《史记》有载子路惨烈地死于卫国贵族内讧，被剁成肉酱。卫灵公的长子蒯聩，曾得罪卫灵公的宠姬南子，怕被诛杀而出奔。灵公死后，蒯聩的儿子姬辄即位，为卫出公。十二年后，蒯聩勾结孔悝发动政变，将自己的儿子卫出公赶跑，自立为卫庄公。当时子路正在孔悝的采邑中当总管，是孙悝的家臣，政变时子路在城外，听闻政变，立即回赶。进城时碰上子羔外出。子羔说：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸”。子路答：“食其食者不避其难”。子羔最后离开了，子路尾随使者入城，找到蒯聩，适逢蒯聩与孔悝站在高台上，子路请蒯聩杀掉孔悝，蒯聩不听，于是子路打算烧掉高台，蒯聩命令手下攻击子路。战斗中，子路的冠缨被击断，子路说：君子死而冠不免。遂结缨而死。
游：游学。
圣门：指孔子门下。
靡救：没有救助。
覆醢：倒去肉酱。《礼记•檀弓上》：“ 孔子 哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。”醢（hǎi）：肉酱；古代一种酷刑,将人剁成肉酱。
补：弥补。
固：安守，坚守。
行行（hàng）：刚强负气貌。《论语•先进》：闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”何晏集解：“郑曰：‘乐各尽其性，行行，刚强之貌。’”
盗乱：为贼和作乱。
赖道：依赖圣贤之道。谓依赖于曾问道于孔子。
免盗乱：谓免为盗乱者。
形声：形体和声音。
根柢（dǐ）：草木的根。柢，即根。比喻事物的根基，基础。此谓人的身体和声音等决定根源在于父母，而非个人。如树木茂盛或凋零决定不在树叶本身，而在于树根。
柯叶：枝叶。
零茂：凋零和茂盛。
魍魉（wǎng liǎng）：亦“罔两”，古代传说中的山川精怪，鬼怪。此指影子外层的淡影，光的衍射物。
责：责问，诘问。景：同“影”。
羌：句首语气词，无义。
云：说。
已：止。
《庄子•齐物论》：罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！”
黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜；嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾：既仁得其信然兮，仰天路而同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五；戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎；发还师以成命兮，重醉行而自耦。震鳞漦于夏庭兮,匝三正而灭姬;《巽》羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。
黎：人名，相传为远古司地之官，楚之祖先。《国语•郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融”，其功大矣。”
淳耀：亦“淳曜”，光明，光耀。
高辛：帝喾初受封于辛，后即帝位，号高辛氏，黄帝曾孙，帝尧之父。
芈：春秋楚国祖先的族姓。
汜：水边。
嬴：秦姓。伯益之后。
伯仪：伯益之仪。伯益，嬴姓，名益，又名大费，是高阳帝颛顼的苗裔，古代嬴姓各族的祖先，大业之子，是春秋战国时代秦国、赵国的祖先。曾助大禹治水有功，赐姓嬴。
姜：齐姓。
本枝：同一家族的嫡系和庶出子孙。
三趾：指天、地、人鬼之礼。齐，伯夷之后，伯夷为虞舜典天、地、人鬼之礼。
仁得：谓求仁得仁。
信然：的确如此。
天路：天道。
东邻：东边的邻居，此特指商纣王。商在周的东边，故称。
歼仁：谓歼灭仁人。商有三仁：比干，微子，箕子。
王：此指周武王。
三五：指三所五位。《诗经•大雅•大明》：“燮伐大商 ” 郑玄笺：“协和伐殷之事，谓合位三五也。” 孔颖达疏：“言正合会天道于五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之五位。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言三所。”《国语•周语下》：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄伯陵之后，逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。我太祖后稷之所经纬也，王欲合是五位三所而用之。”
戎女：骊戎之女，指春秋晋献公之宠妃骊姬。
烈：猛烈，激烈。
孝：指孝子。此指申生。晋献公宠骊姬，欲立骊姬之子奚齐为储，骊姬从中作计，逼太子申生自杀，公子重耳、夷吾出奔国外。《左传》、《史记》均有传。
伯：指晋文公。后霸诸侯。
发：姬发，指周武王。命：天命。《史记•周本纪》：九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。……武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。
重：指重耳。
醉行：指用酒灌醉重耳，送他回晋而得君位。《国语•晋语》：姜与子犯谋，醉而载之以行。
耦：合，符合。
震鳞：指龙。《周易•说卦》：“震为龙。”又龙为鳞虫之长，故称。
漦（chí）：鱼或龙之类的涎沫。
夏庭：夏之王庭。
匝：环绕一周，经历。
三正：指夏、殷、周三代。
姬：周姓。
《史记•周本纪》：昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃於道，而见乡者後宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，饹于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。
当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。……申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。
巽（xùn）羽：指鸡。巽为八卦之一，与动物中的鸡对应。鸡生羽，故称巽羽。
化：变化。此指雌鸡变为雄鸡。
宣宫：汉宣帝之未央宫。
《汉书•五行志中之上》：“宣帝黄龙元年， 未央殿輅軨中雌鸡化为雄，毛衣变化而不鸣，不将，无距。”《尚书•牧誓》：“古人有言曰，牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”古人认为雌鸡化雄是女人或宦官篡权乱政国破家亡之乱象。
弥：遍，满。
五辟：五代帝王。指宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝，后王莽篡位。
道修长而世短兮，夐冥默而不周；胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。妫巢姜于孺筮兮，旦算祀于契龟。宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名谥于铭谣。妣聆呱而劾石兮，许相理而鞫条。道混成而自然兮，术同原而分流。神先心以定命兮，命随行以消息。斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩。三栾同于一体兮，虽移易而不忒。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福；抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩。
夐（xiòng）：假借为“远”。辽远,距离遥远的。
冥默：玄深。
周：至。
胥：通“须”，等待。
仍：因袭，依旧。
鬼：鬼神。
诹（zōu）：咨询，询问。鬼诹：犹鬼谋。
宙：古往今来所有的时间。
妫（guī）：陈国之姓。帝舜之后。舜居妫汭，因以为姓。或言：舜生妫汭。此姓也，世亦以为氏。
巢：居住，栖息。姜：齐国之姓。《左传•庄公二十二年》：“陈人杀其太子御寇,陈公子完与颛孙奔齐”。
孺：小孩子，幼儿。
筮（shì）：古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”。《史记•田敬仲完世家》：陈完者，陈厉公他之子也。完生，周太史过陈，陈厉公使卜完，卦得观之否：“是为观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此而在异国乎？非此其身也，在其子孙。若在异国，必姜姓。姜姓，四岳之后。物莫能两大，陈衰，此其昌乎？”
旦：周公姬旦。
算：计算。
祀：世，代。
契龟：钻刻龟甲。《史记•楚世家》：昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。《史记•周本纪》：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：此天下之中，四方入贡道里均。作《召诰》《洛诰》。”
宣曹：周宣王和曹废公曹伯阳。周宣王时牧人梦蝗虫变鱼，乃中兴之梦，见《诗经•小雅•无羊》：牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
曹伯阳信公孙强之言背晋歼宋，宋景公伐之，遂灭曹，执曹伯阳和公孙强，杀之。国人梦见众君子在社庙密谋灭曹，史称“曹社之谋”。《左传•哀公七年》：初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。旦而求之曹，无之。戒其子曰：“我死，尔闻公孙强为政，必去之。”
鲁：指鲁昭公和鲁定公。
名：闻名，有名。谥：谥号。
铭：刻石文字。谣：童谣。
鲁昭公庶子出身，十九岁即位心智不成熟尚犹孩童，国内季氏专政，矛盾重重，贤人不用，离心离德，知仪不知礼，危机四伏。后季氏和公族内乱，鲁昭公攻季氏，不敌，逃至齐鲁边境的阳州。初想借齐景公之力回国为君，后季氏周旋贿赂晋国等诸侯的盟会，不果。后欲靠晋侯之力，在晋国的乾侯（今河北省成安县）停留了几年。失国八年，死于乾侯。当时民间流传着这样的歌谣：“鹳之鹆之，公出辱之。鹳鹆之羽，公在外野，往馈之马。鹳鹆跦跦，公在乾侯，征褰与襦。鹳鹆之巢，远哉遥遥。裯父丧劳，宋父以骄。鹳鹆鹳鹆，往歌来哭。” “裯父丧劳”即此。后鲁人立鲁昭公之弟宋为君，是为鲁定公。见《左传•昭公廿五年》。《汉书•五行志》曰：“《左氏传》，鲁文、成之世童谣也。至昭公时，有鸲鹆来巢，公攻季氏败，出奔齐，居外野，次乾侯八年，死于外，归葬鲁。昭公名裯。公子宋立，是为定公。”
《史记•鲁周公世家》：鲁人立齐归之子裯为君，是为昭公。……三十二年，昭公卒于乾侯，鲁人共立昭公弟宋为君，是为定公。
卫：指卫灵公。卫襄公子，名元。在位42年。《左传》记载为国君中的佼佼者，孔子过卫而不被用，被孔子斥为无道之君。《庄子•则阳》：“夫灵公也，死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’”
此谓谥号和本人生平事迹不符。卫灵公不昏庸无道但谥号为“灵”，因为死后埋葬时挖出有“灵公”字样的石椁铭文；鲁昭公号为“昭”，但是生前昏庸无能，无礼无仪，败于季氏内乱，流亡国外八年最终客死晋国乾侯。
妣：对已故母亲的称呼。此指晋大夫叔向之母。呱：婴儿啼哭声。
劾（hé）：检举结发罪状。石：此指伯石，叔向之子。
叔向：姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔誉，因被封于杨（今山西洪洞县），以邑为氏，别为杨氏，又称叔肸、杨肸。春秋后期晋国贤臣，政治家、外交家。出身晋国公族，历事晋悼公、平公、昭公三世，为晋平公傅、上大夫。叔向最初欲和申公巫臣和夏姬的女儿结婚，母亲因为想让他与自己娘家人结亲，二惧怕漂亮的女人给自己羊石氏带来祸害，极力反对。晋平公强迫叔向娶她为妻。生下伯石。母亲听到他的啼哭，认为是豺狼之声，必给家族带来祸害。后羊舌食我（复姓羊舌，名食我，字伯石，也称杨食我、杨石）因祁氏的“换妻事件”受牵连而身死族灭。
《左传•昭公廿八年》：伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：「长叔姒生男。」姑视之，及堂，闻其声而还，曰：「是豺狼之声也。狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。」遂弗视。
许：指许负，汉代河内人。相理：指观察面相。
鞫（jū）：审问，穷追。条：指条侯周亚夫。
《史记•绛侯周勃世家•周亚夫传》：条侯亚夫自未侯为河内守时，许负相之，曰：「君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，於人臣无两。其后九岁而君饿死。」……居三岁，其兄绛侯胜之有罪，孝文帝择绛侯子贤者，皆推亚夫，乃封亚夫为条侯，续绛侯后。……初，吏捕条侯，条侯欲自杀，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死。国除。
混成：混然不可得而知，而万物由之以成。
术：术数。
神：神明之道。心：人心。命：命运。行：谓人生经历之行。消息：指祸福消长，增减，盛衰。
斡流：流转。贾谊《鵩鸟赋》：“斡流而迁兮，或推而还；形气转续兮，变化而蟺。”斡：旋转。
济：停，止。
遭罹：遭遇困忧。罹：忧患，苦难。
嬴缩：犹盈亏。引申为进退、行止、长短、得失等。《管子•势》：“成功之道，嬴缩为宝。”尹知章注：“嬴缩，犹行藏也。所谓时行则行，时止则止。”
三栾：指春秋晋大夫栾书，栾书子栾黡，栾黡子栾盈。亦称栾武子、栾桓子、栾怀子。
移易：转移，调换。
忒：差误。《左传•襄公十四年》：“秦伯问于士鞅曰：‘晋大夫其谁先亡？’对曰：‘其栾氏乎！’秦伯曰：‘以其汰乎？’对曰：‘然。栾黡汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎！’秦伯曰，‘何故？’对曰：‘武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾黡死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而黡之怨实章，将于是乎在。’
洞：幽深。
纷错：纷繁杂乱。
众兆：众人，一般人。《楚辞•九章•惜诵》：“专惟君而无他兮，又众兆之所雠。”王逸注：“兆，一作人。”
周：庄周，指庄子。
贾：指贾谊。
贡愤：溃乱，惑乱。
抗：举起。
爽言：差谬之言。
矫情：掩饰真情。 或谓故违常情以立异。
畏牺：谓害怕成为祭祀宗庙的牺牲。指庄子。《庄子•列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？’”《史记•老子韩非列传》：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
忌鵩：指贾谊。《史记•屈原贾生列传》：贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。太史公曰：“读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！”贾谊的鵩鸟赋虽然通篇都是在谈人生短暂、祸福无常，而自己则是一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。但实际上作者正在为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。从这一点说，“忌鵩”正体现了怀才不遇、年华易逝的痛苦。
所贵圣人至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避；守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。三仁殊于一致兮，夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗营。侯草木之区别兮，苟能实其必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。
至论：指高超的或正确精辟的理论。《淮南子•精神训》：“藏《诗》《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。”
断谊：以义为准则进行决断。班固《典引》：“昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩。”
物：万事万物。
居：处。避：回避。《论语•里仁》：子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
孔约：十分简约。
輶德：易于实行的德行。輶（yóu）：轻便，轻微。
三仁：指三位仁人。指殷末之微子、箕子、 比干。《论语•微子》：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”
夷惠：伯夷和柳下惠。代表着两种不同的处世态度。《孟子•万章》：“伯夷隘，柳下惠不恭。”谓伯夷器量狭窄，柳下惠不太严肃。所以后世称人之德性介乎夷惠之间的叫作“不夷不惠”。
舛（chuǎn）：不幸。
木：指段干木。战国时魏国人。少贫且贱，师事子夏，高尚不仕。魏文侯欲见之，造其门，干木逾墙避之。文侯出过其庐，必凭轼示敬。请以为相，不受。秦兴兵欲攻魏，闻段干木贤，而魏侯能以礼待之，乃不入侵而还。
偃息：安卧。
蕃：藩屏，捍卫。《吕氏春秋•开春论•期贤》:“魏文侯过段干木之闾而轼之……于是君请相之,段干木不肯受。则君乃致禄百万,而时往馆之。于是国人皆喜,相与诵之曰:‘吾君好正,段干木之敬;吾君好忠,段干木之隆。’居无几何,秦兴兵欲攻魏,司马唐谏秦君曰:‘段干木贤者也,而魏礼之,天下莫不闻,无乃不可加兵乎!’秦君以为然,乃按兵辍不敢攻之。”
申：指申包胥。春秋时楚国大夫。吴国攻破 楚国，楚申包胥赴秦国求救，在秦廷痛哭七日夜，终于使秦发兵败吴而存楚。《淮南子•修务训》：于是乃赢粮跣走，跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。
重茧：手脚上的厚茧。多指跋涉辛苦。应劭 《风俗通•十反》：“ 干木息偃以藩魏，包胥 重茧而存郢。”
荆：指楚国。
纪：指纪信。西汉人。楚汉战争中，事汉王为将军。项羽围困荥阳，汉王危急。信伪装汉王出东门降楚，使汉王得从西门遁走。项羽怒，烧杀之。《史记•项羽本纪》：纪信乘黄屋车，傅左纛，曰：“城中食尽，汉王降。”楚军皆呼万岁。汉王亦与数十骑从城西门出，走成皋。项王见纪信，问：“汉王安在？”信曰：“汉王已出矣。”项王烧杀纪信。
焚躬：谓不惜己身被焚。
皓：指汉初商山四皓。《史记•留侯世家》：四人从太子，年皆八十有余，须眉皓齿，衣冠甚伟，上怪之， 问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓，曰东园公，角里先生、绮里季、夏黄公。上乃大惊，日： “吾求公数岁，公辟选我，今公何自从吾儿游乎？
颐志：犹养志。营：迷惑。
侯：何。疑问代词。
《论语•子张》：“君子之道，孰先传焉，孰后传焉，譬诸草木，区以别矣。”
实：实行。
荣：荣耀。
要：使，让。
没世：终身，永远。
先民：古代贤人。
程：典范，规格，法式。
观天网之纮覆兮，实棐谌而相训；谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。虞《韶》美而仪凤兮，孔忘味于千载。素文节而底麟兮，汉宾祚于异代。精通灵而感物兮，神动气而入微。养流睇而猨号兮，李虎发而石开；非精诚其焉通兮，苟无实其孰信!操末技犹必然兮，矧耽躬于道真！
纮覆：覆盖。
棐谌（fěi chén）：同“棐忱”。谓辅助诚信的人。棐：辅助。
相训：相互解释，佐证。
谟（mó）：计谋，谋略。
大猷：谓治国之道。猷（yóu）：计划，谋划。
邻德：谓以德为邻。
助信：谓以信为助。
虞韶：指虞舜所作的《韶》乐。舜帝曾于韶山演奏其乐，称之为韶乐，箫韶因此而得名。
仪凤：即凤凰来仪，言凤凰来舞，仪态非凡。《尚书•益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”
孔忘味：指孔子听《韶》乐而忘肉味。《论语•述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
素文：发扬素王之道的文章。指《春秋》。素王，犹空王。谓具有帝王之德而未居帝王之位者。后儒生专指孔子。王充《论衡•定贤》：“孔子不王，素王之业在《春秋》。”
节：调节。
底：引致。
麟：麒麟。春秋鲁哀公十四年猎获麒麟。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。 《春秋•哀公十四年》：春，西狩获麟。杜预注：麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。绝笔于‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。
宾：通“傧”。接引客人。用宾客的礼节相待。礼敬。
祚：赐福。《汉书•成帝纪》：绥和元年春正月，大赦天下。 二月癸丑，诏曰：考求其后，奠正孔吉。其封吉为殷绍嘉侯。三月，进爵为公。《汉书•平帝纪》：六月，封周公后公孙相如为褒鲁侯，孔子后孔均为褒成侯。追谥孔子曰褒成宣尼公。
通灵：通于神灵。
动气：发脾气，怒形于色。
入微：入于幽微。
养：指养由基。养由基，嬴姓，养氏，字叔，名由基（一作繇基），春秋时期楚国将领。养国被楚国灭亡后，养由基成为楚国大夫。自小就很会射箭，双手能接四方箭，两臂能开千斤弓，被称为神箭手。《战国策•西周策》中苏厉谓白起曰：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”历楚庄王，楚共王，楚康王。
流睇：转目斜视。
猨：同“猿”。刘安《淮南子•说山训》：“楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙。使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猿拥柱号矣。”
李：指李广。《史记•李将军列传》：广出猎，见草中石，以为虎而射之。中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”
精诚：真诚。
通：通达，到达。
实：指实际努力后的成果或功业。
信：相信。
末技：谓不足道的技艺；小技。此指箭术。
犹：还。必然：谓事理必定如此；一定。
矧：况且。
耽：沉溺。躬：身体；生命。
道真：谓道德、学问的真谛。
登孔昊而上下兮，纬群龙之所经；朝贞观而夕化兮，犹谊己而遗形；若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。
孔：指孔子。
昊：指太昊，即伏羲氏。远古时代一位皇帝。教民佃渔畜牧，始画八卦，造书契。
上下：犹言从古到今。
纬：组织、治理（天下）。
群龙：此喻君圣。
经：常道。指常行的义理、准则、法制。
贞观：指正大的道理。
化：指死亡。
谊己：犹言忘我。
胤：子孙相承。此指相承。
彭：指彭祖。传说中的人物。尧的臣子篯铿。陆终氏第三子，帝颛顼之孙，历虞夏至商，因封于彭，故称。传说他善养生，有导引之术，活到八百高龄。见刘向《列仙传•彭祖》。
老：指老子。
来哲：后世智慧卓越的人。
通情：互相交流情况或感情。
乱曰：天造草昧，立性命兮；复心弘道，惟圣贤兮。浑元运物，流不处兮；保身遗名，民之表兮。舍生取谊，以道用兮；忧伤夭物，忝莫痛兮！皓尔太素，曷渝色兮？尚越其几，沦神域兮！
天造草昧：谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。《周易•屯》：“天造草昧。”孔颖达疏：“言天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。”
性命：生命。
复心：犹谓返归天地本心。
弘道：弘扬大道，弘扬正道。《论语•卫灵公》：“人能弘道，非道弘人。”
浑元：谓天地之气。或谓天地。
处：止，停留。
保身：谓保全身躯。
遗名：谓死后遗留好名声。
表：通“标”，表率，榜样。
谊：同“义”。舍生取谊：舍生取义。
用：使用，施行。
夭：屈，摧折。此处为被动用法，被……摧折。
忝：耻辱。
莫：大约，或许。
皓：白，洁白。此处为形容词作动词。
太素：朴素，质朴。
渝：水由净变污，引申为改变，变。
尚：差不多。
越：助词无义。
几：几微。隐约未动却甚重要之处。
沦：沉沦，没落。此处指入，进入。
神域：神明的界域。
参考书目：《全汉赋评注》龚克昌 花山文艺出版社
