《七律·咏贾谊》是毛主席创作的一首咏史诗，诗中的主角是西汉著名政论家兼文学家。后者因人生际遇与屈原相仿，故时常被后人同时提及，世称“屈贾”。

贾谊在中国古代诗歌中，一直被文人视为“怀才不遇”的典型，唐代李白、杜甫、刘长卿、李商隐等诗人，都曾在自己的诗歌中提到他。

不过其中影响力最大、传播最广的，还是李商隐这首七绝《贾生》。毛主席这一首《七绝·贾谊》显然是在读到李商隐的诗，同时了解到贾谊的生平经历后有感而作。

那么，这两首关于贾谊的诗歌中，到底写了些什么呢？对于贾谊的一生，古今两位大诗人又持有怎样不同的看法？下面让我们一起来探讨一下这个问题。

一、《贾生》与《七律·贾谊》赏析

《贾生》——唐·李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

白话翻译：汉文帝求贤若渴，他在未央宫的正殿里，接见了曾被他放逐到长沙的贾谊。贾谊是一个才华、气质都无与伦比的年轻人。文帝在一个夏天的夜晚与他见面，二人相谈甚欢。

为了听清楚贾生的发言，文帝忍不住把身体向他倾斜，膝盖都超出了坐席的范围。他们谈话的内容并不涉及国家大事，只是在聊一些，与神鬼巫术相关的内容。

《七绝·贾谊》

贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。

梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。

白话翻译：贾谊的才华与气度，在汉文帝那个时代是无与伦比的。他曾经怀着极度悲伤的情绪，涕泗横流地写下了一篇《吊屈原赋》。

梁王因为意外坠马身亡，这并不是什么大不了的事。何必要为此过度哀伤，乃至于付出自己宝贵的生命呢？

二、李商隐和毛主席对贾谊的评价

要知道李商隐和毛主席二人对贾谊生平的不同评价，我们还得花点时间了解贾谊这个人的生平。那么贾谊，或者说这个贾生，到底是个什么样的人呢？

根据史书的记载：贾谊是西汉初年最有名的一位政论家，李斯的再传弟子，法家学派的代言人。他少年时代就成名了，十八岁的时候就被河南太守吴公发现，并收为入室弟子。

这位吴公后来在汉文帝登基后当上了廷尉，于是把贾谊也举荐给文帝。贾谊入朝的时候二十二岁，汉文帝比他还要小两岁。他们两个都是年轻人，提及治理国家的方略时，多有共鸣。

因为吴廷尉曾经向李斯求学，而李斯又是荀子的学生，所以贾谊其实是继承了荀子法家学派的思想，向汉文帝提了很多谏言。

按《史记》中的说法，当时汉朝律令的修改，诸侯就国的事宜，汉文帝全部听从了贾生的建议。如此一来，就遭致了权臣们的不满。

朝中权贵集体向皇帝施压，于是皇帝最后决定疏远贾谊，把他流放到长沙国去当太傅。当时的长沙是一个比较偏僻的地方，贾谊年纪轻轻就遭受这样的打击，情绪异常低落。

也就是在那个时候，贾谊写下了《吊屈原赋》。屈原因为遇到了昏君，报国无门而自寻死路。贾谊遇到的汉文帝，历史上还算是一位明主，但是他仍然有“怀才不遇”的隐痛。

大约在被流放了一年多以后，汉文帝才又想起了他，把他召到未央宫正殿去见面。二人这次见面，谈话过程很愉快，汉文帝对贾谊的才华大加赞赏。

汉文帝甚至表示：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”汉文帝的意思是说，我很久没看到你了，自以为在治国的见识与方略上早已超过了你，如今见到你才发现自己远远不及。

要知道，古代一个皇帝对大臣讲恭维的话，这在历史上是非常罕见的。然而，汉文帝这番话讲得并不真诚，也并非他真实的看法。

汉文帝显然不认为贾谊在治国能力上强过自己，否则就不会打发贾生去给自己的儿子梁王当老师了。正是因为汉文帝的这个安排，最后才导致了贾谊忧郁而死的悲剧。

汉文帝十一年（公元前169年），梁王因意外坠马身亡。史书上说，贾谊自责没有当好梁王的老师，所以内心十分忧郁，终于在一年后活活把自己怄死了。

事实上，在梁王身故之后，贾谊又给汉文帝递过很多政论文章，但是全部都被无视了。他觉得自己报国无门，才忧郁而终，只活了三十二岁。

李商隐和毛主席这两首七绝的创作根源，都是贾谊生平的遭遇。不同的是，李商隐叙事的重点在于对汉文帝的谴责，而毛主席侧重于对贾谊心灵脆弱的批评。

李商隐这首《贾生》先从汉文帝“求贤”说起，开头看上去好像是在歌颂这位皇帝，实则充满了讽刺。汉文帝为了求贤，把自己赶走的大臣召回来了。

那么，汉文帝为什么要把贾谊从长沙召回呢？因为他知道，贾谊的才华与气度都是无与伦比的，没有人比他更有见识了。

你看看，汉文帝是多么重视人才啊。他夜半深更不睡觉，还在未央宫正宫里办公呢。当贾谊发言的时候，他也没有摆起皇帝的架子。

为了听清楚对方讲了什么话，他整个上半身都向前面倾斜着，膝盖空悬到了坐垫的外头。你以为他在关心什么？他不是在关心国家大事，而是在向贾生求教那些无聊的神鬼之论。

李商隐这首诗之所以能够成为千古名篇，就因为诗中把汉文帝的“虚伪”写得活灵活现。对于贾谊的死亡，大约在清代以前，文人都是把责任归咎于汉文帝的。

这些文人认为是汉文帝辜负了贾谊，才造成了这种悲剧，因此骂他昏庸的人也不在少数。不过从客观上来说，汉文帝刘恒是“文景之治”的奠基者，所以历史评价还是比较好的。

也有文人虽然承认汉文帝在历史上的贡献，但是同时也谴责他对贾生的薄情。比如刘长卿就在《过长沙贾谊宅》中说：“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”

毛主席的《七绝·贾谊》避开了对汉文帝的评价，首句化用了李商隐《贾生》的第二句。只是把“更”改成了“世”，意思相去不远。

诗中第二句提到，贾谊被逐出朝廷后，流放到长沙写了一篇《吊屈原赋》。这里已经是在暗示贾谊把自己的遭遇和屈原挂了钩，因此暗中萌生出求死之意。

诗的最后两句直接对贾谊进行了批评，认为他因为梁王坠马这件意外的事情，虚掷自己的一生，断送自己的才华，实在是不应该。

现代的人都知道，一个人想要在社会上闯出名堂，高智商其实并不是必需的。反而是高情商与强大的抗挫折能力，才是一个人成功、成名的关键。

梁王的死，显然是会影响贾谊的前途。但是人活一辈子，并不是只有一条路可以走。贾谊本身除了是一个政治家以外，还是一个才华盖世的文学家，就这样死了，实在是可惜。

那么，李商隐写《贾生》的时候，为什么没想到要去批评贾生呢？这是因为他自己也恰好就是贾谊那样的人，所以他不可能在诗中去批评“另外一个自己”。

结语

人们在判断一件事的是非对错的时候，往往习惯从自己的角度出发。凡是那些不符合自己利益的，一概都会遭到否定与批判。

客观地说，汉文帝当初放逐贾谊是有原因的。他二十岁以藩王的身份登基，在那之前，朝中的大臣们刚刚诛杀了吕氏后人，汉惠帝的四个儿子也都被杀光了。

在这种情况下，汉文帝这个皇帝当得还是很不稳的。贾谊年轻冒进，建议他进行一系列的改革，当然会得罪朝中那些掌握实权的人，所以汉文帝必不可能保贾谊而不顾自身。

后来二人见面，汉文帝说自己的才华不及贾生，那不过是客套的话而已。事实上那时候的他已经学会了如何与朝中的老臣们周旋，并不需要贾谊的帮助。

但是汉文帝仍然爱惜贾谊的才华，所以才会安排他去当自己最爱的小儿子的老师。所以李商隐的诗是好诗，但是汉文帝被他骂就有一点冤枉了。

同理，刘长卿作诗骂汉文帝“汉文有道恩犹薄”，一样是站在文人的视角，代入了自己的个人遭遇，毕竟中国古代的文人们总是觉得自己“怀才不遇”。

梁王死后，汉文帝其实并没有找贾谊的麻烦。不过贾谊虽然才高，但是性格小气、敏感，动不动就哭，动不动就忧郁。年纪轻轻就走了，的确很可惜。

毛主席正是因为看清楚了贾谊性格上的这种缺点，所以才写下了这首《七律·贾谊》，在对这位天才的遭遇表达惋惜的同时，也对他性格上的缺点进行了批评。