古诗里的名山大川(我国名山大川的古诗词)

古诗里的名山大川(我国名山大川的古诗词)

 

我国地域广阔,江山秀丽,风景优美,很多奇山秀景被历代诗人歌颂过,一直为文人墨客所钟爱,趁时光正好,让我们一起游览下诗词中的名山大川。

《古风· 》

唐代 .李白

西上莲花山,迢迢见明星。

素手把芙蓉,虚步蹑太清。

霓裳曳广带,飘拂升天行。

邀我登云台,高揖卫叔卿。

恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川,茫茫走胡兵。

流血涂野草,豺狼尽冠缨。

西登华山莲花峰,远远望见仙女明星。洁白的玉手拿着莲花,凌空逍遥飞上太空。霓虹衣裳拖着宽长飘带,轻盈飘拂升天而行。

诗人为我们描绘了一幅莲峰入天,群星 闪烁的奇特之景,同时也暗示诗人远远地望见了明星仙女。莲花山,指的是西岳华山的最高峰。明星原本是指华山玉女峰,也是华山的中峰,在这 里一语双关。想象奇特、大 胆,充满着非常浓厚的浪漫主义气息。

古人描写玉女峰的诗文有很多。唐代的诗人杜甫在他的《望岳》诗中有”安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盘”句;唐代的王翰在《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗中;明代的顾咸正《登华山》诗里写到”金神法象三千界,玉女明妆十二楼”名句等等。这些诗文更为玉女峰锦上添花 。

 

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华山玉女峰

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《饮酒》

陶渊明

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

 

陶渊明在这里说的南山是指江西庐山,庐山的美自古以来不仅仅只有一两位诗人为其夸赞,像苏轼曾以不识庐山真面目来感叹庐山的多元和内涵,极具人生哲理,而李白笔下写的飞流直下三千尺来赞美庐山瀑布的壮丽。各有千秋,精彩纷呈。

 

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庐山

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山行

唐 杜牧

远上寒山石径斜,白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

 

这首诗描述了南岳衡山的最后一峰岳麓山深秋时节层林尽染的景象。这里也是国内四大赏枫叶(第一是长沙的岳麓山,第二个是苏州的天平山,第三个是南京的栖霞山,第四个是北京的香山)最佳地方之一。由于其海拔较矮,属于国家5A级景区,因此非常适合休闲养生。置身山中,赏漫山红叶,听清脆鸟声回荡,置身其中,心旷神怡,枫叶是大自然与学府、历史文物的融合(爱晚亭等),也是融中国文化精华的儒、释、道为一体的文化名山。

古诗里的名山大川(我国名山大川的古诗词)

 

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次北固山下

唐 王湾

客路青山外,行舟绿水前。

潮平两岸阔,风正一帆悬。

海日生残夜,江春入旧年。

乡书何处达?归雁洛阳边。

江苏镇江北固山,北临长江,山碧陡峭,形势险固, 因此而得名;青山绿水、潮平岸阔 ,又因梁武帝曾登山顶,北览长江壮丽景色,又名北顾山,自古以险峻著称,由前锋、中锋、后峰三部分组成,后峰是北固山的主峰,背临长江,峭壁如削,亭台楼阁、山石涧道,无不与三国时期孙刘联姻等历史传说有关,成为游人寻访三国遗迹的向往之地。中外闻名“刘备招亲”典故中的甘露寺即建于峰顶,登上峰顶东面是焦山,西侧是金山,一江之隔。这三座山峰则为“镇江三山”

 

古诗里的名山大川(我国名山大川的古诗词)

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望岳

唐 杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

 

泰山,别名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳,为五岳之一,素有”五岳之首”之称,也被称为”天下第一山”,高大巍峨的气势,神奇秀丽的景色,无比令人无限向往,诗人在字里行间洋溢着对祖国山河的无限热爱之情,同时也表达出诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概,以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。泰山在古人眼里被视为”直通帝座”的天堂。是百姓崇拜,帝王告祭的神山,”泰山安,四海皆安,有寺庙、宫、观等古建筑群 ,古遗址 还有大小碑碣、摩崖石刻等。隔着云层,一览众山犹如出土的石笋,感受天人合一。

古诗里的名山大川(我国名山大川的古诗词)

 

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题天柱峰

唐 白居易

太微星斗拱琼宫,圣祖琳宫镇九垓。

天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。

玉光白橘相争秀,金翠佳莲蕊鬬开。

时访左慈高隐处,紫清仙鹤认巢来。

 

天柱峰位于赣西北铜鼓县,峰雄石奇,怪石罗列,洞幽水秀,人文荟萃,是国家级重点风景名胜区。山上经常云铺幽谷雾掩危崖,到处云天海浪。

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早发白帝城

唐代 李白

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

 

白帝城原名是子阳城,为西汉末年割据蜀地的公孙述所建,公孙述自号白帝,因此名城为”白帝城”,是观”夔门天下雄”的最佳地点。许多著名的诗人如李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝,游夔门,写下许多诗篇,所以白帝城又有”诗城”之美誉。

据说,西汉末年公孙述在蜀时,在山上筑城,因为城中有一井常常冒白气, 犹如白龙,他便借此自号白帝,并称此城为白帝城。公孙述百年之后,当地人们在山上建庙并立公孙述像,称白帝庙。由于公孙述非正统而系僭称,明正德七年(即1512年)四川巡抚毁公孙述像,祀江神、土神和马援像,改称为”三功祠”。

明嘉靖二十年(1533年)又改祀刘备、诸葛亮像,名为”正义祠”,陆续又添供关羽像、张飞像,逐渐便形成白帝庙内无白帝,而长祀蜀汉人物的格局。

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