在中国传统文化中，虎是勇敢和活力的象征。长期以来，虎一直象征着一种力量和活力，一直被广大民间文化故事和传说所歌颂，受到众生的尊敬。值此虎年过年之际，我想与大家分享一下我对虎文化演变的一些理解，并请教大家。
古代“虎崇拜”的根源
中华民族为何将虎视为崇拜对象？换句话说，为什么老虎一直受到中国汉族和一些少数民族兄弟的崇拜，并被称为“百兽之王”呢？其文化内涵和意蕴历经时代的变迁而日益丰富。如今，虎已成为中国人普遍认可的民俗文化的象征。
要探究崇虎意识的起源，可以追溯到古代社会。据考古学家发现，分布在中国的岩画内容丰富，最早出现于四万年前的石器时代。岩画是介于绘画和雕刻之间的艺术。距今约一万年前的内蒙古阴山岩画中，出现了一组刻在虎沟岩石上的“五虎图”。识别，表现出最早的动物崇拜和祖先的图腾。
西汉四神陶瓦当的白虎
唐·白虎纹砖
美国人类学家路易斯·亨利·摩尔根在《古代社会》中揭示了古代先民自然崇拜和图腾制作的社会基础。在饮血、吃饭、睡觉露天的史前时代，人类与自然互动的能力极其微弱，“一切如卑狗”，为了生存和生存，远古先民只能继续通过苦难来发展自己。说起来，这个过程也是非常复杂的。例如，当动物不小心留下未完成的猎物时，人类可能会认为它们是专门留给自己的，出于感激而崇拜它们；他们在野兽面前感到无能为力，出于恐惧而崇拜它。《山海经·海内北经》注：“穷奇形似猛虎，有翅膀，从头吃人，吃而长，在狗之北。一日从足。”穷奇，形似老虎，有一对翅膀，喜欢吃人，甚至还吃人的头。它是一种凶猛的猛兽，是中国神话传说中的上古四大凶兽之一。远古的祖先了解动物和自然世界，不可能遵循今天的生物学或动物学的标准。面对那只体型大、力大、矫健、凶猛的老虎，先民们逐渐感受到了它的强大风范和王权。“弱肉强食”的生存法则成为远古先民崇拜老虎的前提——既然他们认识到老虎是一种强大、强大、可怕的形象，无法驯服，就应该崇拜它。1987年8月，考古工作者在河南濮阳西水坡发现了一处距今约6000年前的古遗址——用蚌制成的龙虎墓。该墓群没有其他仰韶文化墓葬出土的精美陶器。蛤塑龙虎图非常珍贵，这些信息代表了古代的“龙虎”组合。
在中国传统文化中，无论是道教、佛教还是萨满教，虎都是崇拜的对象。佛教最早传入我国是在东汉时期，佛教太子萨达那本着大慈大悲的精神，以身喂虎。这种自我牺牲的精神与中国禅宗思想相结合，发展成为禅虎——让老虎听经修道，行善。其中影响最大的是十八罗汉伏护论——弥勒尊者弥勒伏护罗汉。“舍命养虎”的精神极大地丰富了中华虎文化的内涵。道教文化将龙虎结合解释为“云随龙，风随虎”。陛下，请视为具有强大神力的神物。
魏晋南北朝·白玉卧虎
西汉青铜神虎追鬼纹印花
从“保护猛兽”到“保护百姓”
鲁迅曾说过，中国文化的根源在于道家思想。很多人谈论“虎文化”，却忽略了道教文化对虎形象的改造和重塑。道教首先确立了“龙虎组合”，所谓“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，其中青龙、白虎、朱雀、玄武是道教中的“四象”。中国文化，又称“四精神”。“四象”一词最早出自《易·系辞》中的“太极出两仪，两仪出四象”。《礼记》明确指出，这“四象”是天文星座的代名词：“去吧，前赤鸟（皇后）后玄武，左青龙右白虎，大摇大摆地在上面。”“前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方名。”据古地理书《三辅黄图》记载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，为天之四灵，为四方”。四象被赋予了农业生计和确定时空定位的意义，由此演绎出许多神话。
西周·虎戟
原本为确立天象星辰而存在的“四象”，被道教用来进行拟人化、准物理化改造。其中，青龙、白虎演化为威严的守护神，就像守护佛寺大门的“恒哈二将军”一样。“一样的，很大气。现在走进各个道观，在山门的右侧，一般都有白虎监兵，其作用可不简单。《抱朴子》说道：“虎鹿，兔子都活一千岁，到了五百岁，颜色就变成白色了。”据说，老虎修炼五百年，皮肤就会变白，所以白虎是长寿的象征，也是长寿的象征。后来有人说它有惩恶扬善、生财致富、结缘良缘等多种功能。通过道教的发展，将天文学、星相学、阴阳五行、八卦、生命科学、炼金术等都连接在一起，戴在虎身上，极大地丰富了虎文化在民间信仰中的传播。
清代虎纹绣章
在民间文化中，东方青龙象征着万物复苏、春回大地。人们视青龙为主要节日，后人还衍生出“二月二日龙抬头”的习俗；虎的形象逐渐从远古的图腾神开始向避邪、避灾、指明方向、祈求丰收的方向发展。
与想象中的“龙”不同，老虎是真正的猛兽。道教将虎与龙的形象结合在一起，符合封建专制主义和皇权统治的需要。国王被称为“天子”，国王是龙，文臣武将都是虎，虎的地位比“龙”低。封建帝王尊虎为神，祈求神灵保佑国家平安。另外，虎的勇敢和力量可以代表战斗力和军队的威力，所以在历史传承中，大多以保护神或战神的形式出现。”别名。冷兵器战争时代，武将营寨被称为“军营”、“虎域”，军中禁地被称为“白虎殿”。有一个“偷盗”的故事救赵符”、“虎卧弩”，明代一种粗短的火炮，又被称为“虎卧枪”等等。至于用老虎的形象来装饰各种武器装备，有：实在是太多了，无法一一列举。
春秋·虎形铜饰
魏晋南北朝时期，民族大融合，政权更替如灯笼。社会的变革是全方位的，包括习俗和观念。虎形象的象征意义发生了演变和变化，其形状、造型、用途也发生了相应的演变——从外表威武勇猛、内藏诡谲仙气，逐渐变成了虎的形象。被仙人制服的角色，甚至还充当了温顺的坐骑。或许是因为当时的时尚，东晋著名画家顾恺之甚至给自己起了个“虎头”的名字。
明清以后，人们对虎的认识和认识更加理性；同时，老虎也发展成为浪漫主义文艺创作和精神娱乐的对象。例如，终南山流传的民间故事“赵公明降虎救苍生”，就讲述了赵公明降服黑虎的故事。黑虎感激赵公明没有杀他。助手;经过赵公明的精心调教，这只黑虎后来结出了真果。它保护苍生，帮助人们驱除瘟疫，守护家园，被老百姓称为“虎爷”。尽享人间香火。
“虎文化”与民间信仰
民族精神最能体现在民间信仰上。汉代应劭的《风俗通义》记载了大量的神话和轶事，加上作者独特的评论，使该书成为研究汉代以前的习俗和鬼崇拜的重要文献。“虎为阳刚，百兽之首，能斗鬼，能吞鬼。”(《风俗通义·礼典》)在提倡阴阳五行学说的汉代，经过统治者的倡导和文人的呼应，老虎成为“四方兽”之一。
唐朝不仅疆域辽阔，而且是一个开放、强大的王朝。在民间社会的生活中，也体现了一种开放进取的氛围。唐代盛行各种节日，古代的“娱神”逐渐向中世纪的“娱人”方向转变。气候变化的本质是人们自我意识的觉醒。在民间生活中，老虎作为“神兽”的作用越来越少，而作为“瑞兽”的作用却越来越多。唐朝人生性浪漫、好奇，有漫游的倾向。他们有在宴会、娱乐时讲轶事、轶事的习惯。传奇文学盛行，文人雅士关于虎的著作也层出不穷。故事丰富，情节生动，个性鲜明。女人嫁给男人，老虎男人娶老婆，老虎变成男人，等等。老虎的存在往往给人一种勇敢无畏的精神力量。“猛虎无敌，烈士无言”。（唐李贤用《猛虎行》）诗人以虎比喻呼喊，提倡勇敢地面对一切艰难险阻，有尊严地生活。卫”是也。
布虎·清宫珍藏
带有“虎”字的成语有“虎啸龙吟”、“虎蹲龙盘”、“虎跃龙骑”、“龙走虎走”、“龙腾虎跃”、等等，这样的例子不胜枚举。以虎为主题的民间艺术品让人眼花缭乱，各种与“虎”相关的作品也精彩纷呈。正是在这种根深蒂固的民间信仰中，世世代代的人们都认为老虎是镇邪辟秽的吉祥瑞兽。民间在门上画老虎，给孩子穿虎头鞋、戴虎头帽。农历五月初五端午节，还流行给小孩子制作辟邪保平安的玩具——布老虎，或者用雄黄点虎王雄黄酒。孩子们的额头，希望他们健康、坚强、勇敢。
二十世纪初·木板年画财神骑虎
威猛威猛的原始虎，道教宫观中的守护神兽，军队中坚韧不拔的猛虎精神，民间旺盛的虎文化元素……千百年来，虎的形象深入人心。融入了中国人民的民间信仰。。它的正气可以驱除家庭中的一切邪念、邪气和各种灾难。虎勇敢、自由、刚健、雄伟的形象从多方面滋养着中国人民的民族精神和品格，逐渐形成了虎文化，焕发着英雄气概，转化为中国人民不断自我进取的伟大能量。-改进。
