文/方圆
“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中的牛郎和织女在鹊桥相会的日子。所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
七夕
【唐】白居易
烟霄微月澹长空，
银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨①，
年年并在此宵②中。
【诗词大意】
抬头看那一弯新月和缥缈的夜空，
漫想几千年的历史，每年秋天的七夕之夜都是相同的
牛郎与织女相聚的欢愉与离别的愁绪，
年年都在七月七日这一个晚上，
【经典赏析】
牛郎与织女一年一度七夕相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有情人寄予深深的同情。
幼女词
【唐】施肩吾
幼女才六岁，
未知巧与拙。
向夜①在堂前，
学人拜新月②。
【作者简介】
施肩吾（780—861），字希圣，号东斋，杭州第一位状元，集诗人、道学家、台湾澎湖的第一位民间开拓者于一身的历史传奇人物，著有《西山集》行世。
【诗词大意】
幼小的女儿才刚刚六岁，
还不知道什么是灵巧和笨拙。
傍晚时分在院子里，
她也学着大人的样子拜月乞巧。
【诗词大意】
这首诗前两句刻画女孩的幼稚之后，后二句就集中于一件情事。她既未和别的孩子一样去寻找萤火，也不向大人索瓜果，却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”。小女孩拜月，形式是成人的，内容却是幼稚的，幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人，便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣，又纯真而可爱。
七夕
【唐】李贺
别浦①今朝暗，
罗帷②午夜愁。
鹊辞穿线月，
花③入曝衣楼④。
天上分金镜⑤，
人间望玉钩⑥。
钱塘苏小小⑦，
又⑧值一年秋。
【作者简介】
李贺（约791—约817），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，后世称李昌谷，有“诗鬼”之称。著有《昌谷集》。
【诗词大意】
天上七夕，牛郎织女相会
时至午夜，我独卧罗帐之中，心中忧愁。
鹊群辞别了银月照映下穿线乞巧的少女，
秋花映入我的晒衣楼
天上的月亮本就像一面明镜，眼下却只剩下半轮，
人世间的情侣还痴痴地凝望着碧空的新月，
日思夜想的恋人，就像钱塘苏小小，
独自相处，又孤独的过了一年。
乞巧①
【唐】林杰
七夕今宵看碧霄②，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条③。
【作者简介】
林杰（831-847），字智周，六岁就能赋诗，下笔即成章，又精书法棋艺。卒，年仅十六。《全唐诗》存其诗两首。
【诗词大意】
在农历七月初七的七夕节仰望天空，
今天是牛郎和织女在喜鹊桥相会的日子。
家家户户的少女都在秋月下向织女乞求一双巧手，
也不知道穿尽了红丝线多少万条。
【经典赏析】
开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，让读者进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。
七夕
【宋】杨朴
未会①牵牛意若何，
须②邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，
不道③人间巧已多。
【作者简介】
杨朴（921—1003），北宋布衣诗人，字契元，自号东里野民。
【诗词大意】
我不知道牛郎你究竟想些什么，
每年七月七日都要邀请织女织锦，抛掷金梭。
年年都大度地让人间向织女乞求智巧，
殊不知人间的智谋奸巧已经太多。
【经典赏析】
杨朴是位隐士，崇尚远离红尘、于世无争的生活，厌恶人世间的机变巧诈。唐宋时七夕乞巧的风气很盛，每到七夕，富贵人家张灯结彩、盛设肴馔，贫家也陈列瓜果，开乞巧会，向织女乞巧。诗人有感于世风不淳，就从七夕乞巧，想到人们逞智弄巧、尔虞我诈，因此作此诗进行责难，借以抒发胸中的感慨。
诗构思新颖，由节日乞巧引出人间的巧，顺理成章；以设问起，以反诘结，前后呼应，加强了诗的力度。
【文化链接】
蛛丝乞巧
“蛛丝乞巧”或曰“喜蛛应巧”，是盛行于唐代的一种乞巧方式。
女人们在七夕之夜捕捉蜘蛛(也称喜子)放在事先准备妥当的小盒子中，翌日清晨打开盒子，根据事先设定好的标准评价蜘蛛一夜所织，来研判得巧多少。这个习俗大致起于南北朝之时。
五代王仁裕《开元天宝遗事》中记载说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”
后来历代验巧之法也稍有不同，南北朝视网之有无，唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
鹊桥仙·纤云弄巧
【宋】秦观
纤云弄巧①，飞星②传恨，银汉③迢迢④暗度⑤。金风玉露⑥一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾⑧鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮⑨。
【作者简介】
秦观（1049—1100），淮南东路高邮人，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深，尤以婉约之词驰名于世。著有《淮海集》《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）《劝善录》《逆旅集》等。为“苏门四学士”、“苏门六君子”之一。
【诗词大意】
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
【经典赏析】
这是一首咏七夕的节序词，也是一曲纯情的爱情颂歌。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为词中警句。
西江月·新秋写兴
【宋】刘辰翁
天上低昂①仰旧，人间儿女成狂②。夜来处处试新妆。却是人间天上。
不觉新凉似水，相思两鬓如霜。梦从海底跨枯桑③。阅尽银河风浪③。
【作者简介】
刘辰翁（1233—1297），字会孟，别号须溪，庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国词人，风格取法苏辛而又自成一体，豪放沉郁而不求藻饰，真挚动人，力透纸背。作词数量位居宋朝第三，仅次于辛弃疾、苏轼。遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》。
【诗词大意】
天上日落月升，斗转星移，景象跟从前一样，人间男女依然如痴如狂，陶醉在节日的欢乐中。七夕夜，处处可见着新装的人们，仿佛来到了人间天堂。
不经意间感觉新秋凉意似水，因为思念故国，我两鬓已斑白如霜。我梦见自己在海底跨越枯桑，又在天上看尽银河风浪。
【经典赏析】
这是一首描写七夕节的词。
词的上片主要描写七夕时人间儿女幸福欢快的景象。节日狂欢本无错，但如今正值国破家亡之际，人们却依然追寻自己的快乐，实在令词人心痛。看人们依旧着“新妆”、庆七夕，丝毫没有国土沦丧的耻辱和要恢复国土的打算，孤独的词人只能暗自悲伤。
下片主要描写词人的感受，寄寓了词人故国之思。特别是结末二句，作者暗用《神仙传》沧海屡变为桑田的典故，借梦境委婉含蓄地表达了自己对世事沧桑、兴盛衰亡的慨叹，升华了词境。
全词没有慷慨激昂的语句，没有豪情万丈的慨叹，词人用柔笔写感伤，将自己对故国的相思之情通过隐喻手法委婉含蓄地表达出来。虽是柔笔，却依然荡气回肠，引人深思。
沉醉东风·七夕
【元】卢挚
银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝①度绣针，龙麝②焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
【作者简介】
卢挚（约1243—1315后），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。传世散曲120首，今人有《卢书斋集辑存》。
【诗词大意】
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用细丝线穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香。人们都在庆祝人间七夕这个佳节。躺下来看牵牛织女星鹊桥相会，月亮飘过梧桐树投下了倒影。
【诗词大意】
在这支小令中，诗人化用唐朝杜牧《秋夕》，绘制成了一幅静夜望天河图，并赋予新的内容、新的意境。七夕之夜，月明风清，人们焚起香来庆贺节日。渴望着心灵手巧的女子也拿出了针钱在梧桐树影下乞巧，看牛郎织女相会。因此这首小令具有一定的民俗学价值。
【诗词大意】
穿针比巧
穿针比巧，是一种古老的中国节日习俗，这种比巧方式，开始于汉朝，流行于后世，每年七月初七举行。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针）趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。穿针乞巧展现了古代中国劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。
唐诗人祖咏《七夕》诗云：
闺女求天女，更阑意未阑。
玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
向月穿针易，临风整线难。
不知谁得巧，明旦试相看。
穿针乞巧者，或穿七孔针，或穿九孔针，用一根彩线连续穿过为巧。
