诗词是中国文化中一块绚丽的瑰宝，是文字海洋中的一朵奇葩。流传至今的诗词，说尽了人世沧桑，也描绘了美好景象，特别是诉说情感的诗词，尤其是讲述离情别思的诗词更广为传诵。今天，我们还是说“思君令人老”。
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
〔我是一段很正经的介绍〕《行行重行行》是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品。 〔我是一段不太正经的感受〕这是一首让我难受、憋闷的诗。为了什么难受、憋闷呢？最开始并不是为了诗中的相思之情，而是对诗句的理解，怎么也想不透，始终存在疑问。但不能卡在这里啊，就尝试着变通，最终似乎算是有了一个答案吧。这里提个头，后面再说，因为憋闷的原因在后头。
这又是一首抒发离愁别恨的诗。但相对于《冉冉孤生竹》更易于理解，因为这首诗并未有太多引喻，相对直白。据《崇贤书院释译·乐府诗集》《先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏辞典》等介绍，这首诗是反映女人对远行在外的丈夫思念的诗。我读了两遍，也这么认为，于是开始了细读。
行行重行行，与君生别离。
首句用了叠字，“行行”，走啊走，这就走了很远。“重（chóng）行行”，又走啊走，不停地走，实在是走了很远。
“生别离”，即生离死别的意思。生离死别是人世间的两大痛苦，屈原在《九歌·少司命》中就说道：“悲莫悲兮生别离。”悲伤莫过于“生别离”了。然而，我觉得白居易对“生别离”的阐述，更痛入心扉，那就是“生离别，生离别，忧从中来无断绝。未如生别之为难，苦在心兮酸在肝。”这种伤痛，相信太多人经历过了，然而能像白居易形容得如此贴切的，并不多。
整句来看，就是“你走啊走啊不停地走，让我经历这难以忍受的分离。”
相去万余里，各在天一涯。
“万余里”，“万”是个概数，表示遥远，并非真的是一万里。
整句来看，就是“你我相隔万里之遥，各在天涯的一方。”
道路阻且长，会面安可知？
这句很直白，就是“路途既险阻又遥远，谁知道什么时候才能见面呢？”
胡马依北风，越鸟巢南枝。
“胡马”，泛指在西北地区产出的马匹。
“越鸟”，指南方的鸟。
这两句是比喻，用北马和越鸟喻对故乡的思恋。整句的意思是“北方的马来到了南方也依恋北风，南方的鸟来到了北方也会在朝南的枝头上筑巢。”
相去日已远，衣带日已缓。
“远”，久。
“缓”，宽松，指衣服宽松，暗指人瘦了而导致衣服变得宽松。
整句来看，就是“你我分离的时间已经很久了，我因思念你而消瘦，衣服一天天变得宽松。”
到了这里，不得不说一下，前有“相去万余里”，后有“相去日已远”，说明其丈夫已经走了很远，且走了很久了。对于一个长期独守空房的女人来说，要说心中毫无疑虑和怨恨，也不现实的。故此，前句用马、鸟来喻思乡这一人之常情，更是指出了女人心中的怨，那就是禽兽尚有思乡思亲之义，而你却怎么还不回来，难道已经不把我放在心上了吗？这么讲，可能有人会不高兴，毕竟这不符合对这首情诗的纯美的解释（人都是愿意向美好的方向去看吧）。但当我读到这里，除了读出女子强烈的思念之情，也读出了这样的心思，感觉女子是在问：你走么远，又走了那么久，是否也像这北马，像这越鸟一般，眷恋家乡，思恋家中的人儿呢？
据《先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏辞典》等资料，此诗作于东汉末期，正值世事动荡纷乱之际。诗中并未言明“君”究竟是为了什么而远行，但远行之前应该与家人有所交待，我要去哪儿，去干什么，去多久之类。而女子如此相思，应该是逾期未归，甚至音讯全无。若女子心中毫无芥蒂，似乎才是不合情理的吧。也正是有了这“思”、这“怨”，才有了后一句的比喻。
浮云蔽白日，游子不顾返。
“浮云蔽白日”，天上飘荡的云朵遮住了太阳，暗指女子的心情如被遮住了太阳的天空一样晦暗。
整句来看，就是“天上飘荡的云朵遮住了太阳啊，远游的人儿始终不回来。”
思君令人老，岁月忽已晚。
“忽”，快速的、一瞬间。
“晚”，将尽的、末期的，如晚年、晚岁。
整句来看，就是“苦苦思念你让我面容憔悴而衰老，转眼一年就要过去了。”
弃捐勿复道，努力加餐饭。
“弃捐”，有弃置不用的意思，如《淮南子·览冥》：“弃捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍。”还有一个意思，是人死的代辞，如《史记·扁鹊仓公传》：“有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”还有被丈夫（妻子）抛弃的意思。见班倢妤《怨歌行》“弃捐箧笥中，恩情中道绝。”
“勿复”，不要再。据清华大学谢思炜教授研究，“勿”、“复”连用，表禁止意愿，首见于东汉·赵壹《刺世疾邪赋》鲁生歌：“且各守尔分，勿复空驰驱。”。
加餐饭：当时习用的一种亲切的安慰别人的成语（据《崇贤书院释译·乐府诗集》）。
说到这里，就要接一下前面所说的难受、憋闷的感觉了。因为这憋闷，主要就是让我纠结的“弃捐”一词。为什么要纠结这个词呢？是因为这个“弃捐”会引起对这首诗的另一种理解。
在一些资料中，是这样解释这一句的：“还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒”，或者是“这些都丢开不必再说，自己要努力保重自己，以待后日相会”。这样的解释，很显然，取的是“弃捐”的“置之不用、抛弃”的意思。可是，“抛弃就不要再说了”“置之不用就不要再说了”，来引申到“许多话、这些话就不要再说了”，总感觉有些牵强，而且越想越牵强。虽然我对文言文的知识和理解很浅陋，但对这种翻译和解释方法，心中就是难以顺畅通达。再说，“弃捐”作抛弃或置之不用，总要有个宾语是吧，要抛弃什么呢？抛弃我满心思念的话语不再说了吗？这和后面的“勿复道”似乎也是接续不下来的。
于是，我纠结。
然后，我试着把“被丈夫（妻子）抛弃”这一义代入到诗中，试着看能否解释更顺畅一些。用此义，这句诗就变成了“你要抛弃我（离开我、我们离婚吧）这样的话就不要再说了，你要多吃饭，保重身体”。
于是，新的问题出现了，究竟谁要抛弃谁？谁不要再提这样的话？假设是丈夫在临行前对作者（女人）说：现在的社会乱成这样子，我又不得不远游，此行万里，不知归期，我们分开吧，我走了，你再找个能照顾你、陪伴你的人吧。那么，女人在思念丈夫的时候，诉说了一番相思苦恼之后，说出这样的话，表现出了其对丈夫的理解和关怀，这似乎讲得通，而且这诗里的思念就真真让人心痛了。当然，这样前面的“胡马”“越鸟”也就没有了猜疑的含义。
那么，不妨再假设是作者（女人）说出“弃捐”，又是种什么境况？丈夫在临行前，作者对他说：你要走了，路途遥远，不知归期，我独自一人在家又没人照顾，咱们分开吧。这就绝情了，而且与前面所有的思念啊、憔悴啊、眷恋啊都搭不上了，所以，不合理。
那么，如果真是女人说出“弃捐”来，有没有合理的假设呢？还真有。于是，就出现了又一种新情况：
丈夫不得已要远行了，临行前，妻子对他说：你要走了，路途遥远且不知归期，一路上艰辛万分，你独身一人又没人照顾，这样吧，如果在路上你遇见了可心的女子，能够对你好，照顾你这一路奔波，那么，你就抛弃我吧……
丈夫没答应：你放心，再苦再难我也会照顾好自己，你不要这么想，好好保重，等我回来。
丈夫离家，一路远行，走走停停，快到一年了。他对妻子的思念难以抑制，感情喷薄而出，在行旅中写下了一首诗：
我走啊走啊不停地走，这一走就和你生生分离了。
我们相隔万里，一个在天这头一个在天那头。
路途险阻又漫长，哪里能知道再见面是什么时候？
北方的马来到南方还依恋着北风，南边的鸟到北方还在南边的枝头筑巢（我的心里也像这胡马、越鸟一般充满着对家的眷恋和对你的思念）。
我这一走这么久，消瘦得衣服都一天天宽松了。
飘荡的云朵遮住了太阳，让天空像我无法回家的心一样昏暗无光。
思念着你让我形容憔悴衰老，不知不觉竟离家一年了。
让我抛弃你的话你就不要再提了，你在家里一定要好好保重，多多吃饭。
这么读完，我感觉顺畅了，可心里更难受了。这是首男人写给在家等待自己的妻子的诗，这个男人有个好老婆！这个男人也是个忠于爱情的人。
在东汉末年纷乱之时，人有太多无法抗拒的原因而离家远行。妻子为了能让丈夫得到更好的照顾，不惜让他抛弃自己。而男人怀揣着对妻子的思念，奔波劳苦，越走越想，真的是我想你我想你我想你啊。这里边，没有所谓的猜疑和怨恨，只有深沉的思念和爱情。
对这首诗，没有什么写作手法之类的思考，就是觉得这是首好诗，不论作者是丈夫还是妻子，都可谓言语平实，如叙家常，读完却能够让人在脑海中构建出一个完整的故事，让人觉得这妻子可敬，这男子哀伤。
