老友周君好弈，因善使中国象棋中的“炮”，把个“炮”运用得出神入化，威力无穷，遂得“周大炮”之名。不仅精通中国象棋、围棋、六博，对民间棋戏也有涉猎，什么五子棋、井字棋、梅花棋、搁六周，他都能与乡间老叟童稚以野地为盘，以草石为子，杀上一盘。
他还喜欢破谜语给小孩子猜，歌曰：“四四方方一座城，城里兵马乱了营。两个将军对头坐，不动刀枪比输赢。”谜底当然是象棋。
周君还唱古歌云：“棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。”
他和我讲了古歌里的典故：相传晋代王质到山上砍柴，看见几位童子围在一起，有的下棋，有的唱歌。王质近前观棋听曲，其中一童子把形状像枣核的东西与他，王质吃了后，竟不觉饥饿。过了一会儿，又一童子对他说：“你为什么还不走呢？”王质这才起身告别，一看自己的斧子，斧柄早已腐烂。等王质回到家乡，他的亲人以及与之同时代的人，都已故去了。后来，人们把那座山叫做“烂柯山”，把王质叫做“烂柯人”，还把围棋称为“烂柯”。当然，围棋还有很多别称，比如纹枰、手谈、坐隐、黑白等。
周君感慨道：“顺治归山诗里有句：‘百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。’人生如棋啊，棋子错落，棋势无定，变幻莫测，奥妙无穷，就看你怎么走……”接着，他从古至今娓娓道来，棋思棋语颇耐品味。
人生如棋，棋中有真意。
下棋是一种难得的消遣娱乐，“自古人生何其乐？偷得浮生半日闲。”这两厢对弈更是闲适之中一大乐趣。唐代大诗人杜甫是有名的棋迷，迷恋棋局达到废寝忘食的程度。杜甫在《江村》诗中云：
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水上鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
他在夏日幽僻的清江岸边，贪看来来去去梁间翩翩燕儿，卿卿我我水上对对鸥鸟。在这样“事事幽”的水上人家，老两口画纸作盘捉对厮杀，小伙伴们敲针作钩垂钓童趣，好一幅水边休闲图啊！
晚唐的杜牧更是痴迷与高手对弈，他作有《送国棋王逢》一诗，这是一首颇有趣味充满深情的送别诗，好友王逢是当时棋艺高超的围棋国手，在描绘了二人一番对弈的情形之后，发出慨叹：
浮生七十更万日，与子期于局上销。
老朋友啊，这一分别不知何时再见，如果咱们能活到七十岁，尚有万余日，多么希望能与您在弈棋中消磨时光、快意人生！
人生如棋，戏事莫扰情。
和许多文人一样，北宋文学家王安石也是一个大棋迷，据史料记载：他“每与人对局，未尝致思，随手疾应，觉其势将败，便敛局曰：‘本图适兴忘虑，反至若思劳神，不如其已。’”可见，王安石仅仅是把下棋当作一种娱乐和消遣的手段和工具。在对弈中，他经常下随手棋，并常因此招致大败，但他对此却不以为意，作诗云：
莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。
战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。
——《棋》
他把下围棋作为“戏事”，不过是一种游戏而已，犯不着较真，所谓的“真情”才是最重要的。博弈中胜负乃随意之事，你赢我输或你输我赢皆是“小道”，一局终了，黑白棋子装入奁中，空空如也的棋枰上便什么都没有了。是非成败，转头即空，哪还有什么分别？从中我们不难看出，作为政治家王安石的大境界，心中的“大道”了。
人生如棋，观者应不语。
观棋也是一种修行，更是一种境界。唐代大诗人白居易写有两首《池上》，其中一首是观棋的：
山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻下子声。
两个僧人深山中下棋，一人静默闲观，竹荫遮掩棋盘，竹林清幽无语，间有一两声清脆悦耳的落棋之声，这种空灵的氛围、静谧的心境，怎不让人默默生羡呢？中唐的王建也写有一首《看棋》，诗曰：
彼此抽先局势平，傍人道死的还生。
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。
这些观棋者就有违“观棋不语真君子”的风范了，对弈者正处于生死攸关的紧要关头，观者却要指手画脚。可棋手对于生死输赢置之度外，所追寻的即是那份幽静那份闲情，以及声声润泽心扉的轻灵之音。
人生如棋，棋品如人品。
陈毅元帅不仅是一位智勇双全的杰出军事家和博古通今的优秀诗人，他还十分喜爱下围棋。
新中国百废待兴，围棋的发展同样处于低谷时期，陈毅经常说：“国运盛，棋运亦盛；国运衰，棋运亦衰。”
任上海市市长期间，陈毅曾多次接见老棋手，并与之切磋棋艺，强调说：下棋可以锻炼人的头脑、培养人的品德，值得提倡。他还于1962年为《围棋名谱精选》一书题词，曰：“纹枰对坐，从容谈兵，研究棋艺，推陈出新。棋虽小道，品德最尊，中国绝艺，源远根深。继承发扬，专赖后昆，敬待能者，夺取冠军。”
诗中不仅抒写了下围棋的意趣，更重要的是直抒胸臆，把棋品与人品联系起来，突出棋艺出新、棋德高尚、棋道深远，并殷切期望中国棋坛人才辈出、勇攀高峰。在陈毅元帅的关心和推动下，新中国出现了一大批围棋人才。
