王朗说，“诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽，阡陌咸修，四民殷炽，必复过于囊时而富于平日矣。”
意思是，第一要免除赋税，很明显，就是减轻人民的负担，人民富裕，国家才有力量，同时，达到让远方的人民来投奔，从而获得更多的劳动力，获得更多的兵源。
古代的人口不像现在这样多，人多才是力量，人多才能办大事，人多才是国家的真正实力。
依靠免除赋税，吸引东吴、西蜀及外国人民吸引过来，直接增加国家的实力，比国民自己生产小孩抚养小孩，要快，要节约。
因为投奔过来的，要么是商人，要么是劳动力，老弱病残很难离开故土，而且成人年往往将自己的儿女都带过来。
这是“复除足以怀远人”的意义，我认为这个“复”字可以通“赋”税的“赋”。
第二要起用、用好地方能够主宰地方事务的官员。这是对国家的治理的方法。要对官员进行考察，需要使用“良宰”，而非一般官员。
这解决的执政基础的问题。
王朗没有说要使用“忠臣”，“贤能”，而是使用“良宰”，“良宰”与“贤能”的主要区别在于“宰”字，有主宰的意思。
贤能很多情况下就是指类似贾诩和王朗之类的人，“良宰”就是指能够把一个县市治理好的领导，自己想办法，自己相对独立开展工作。
这里的“宰”是主管、主持，不是一般的官员，是“宰相”的“宰”。
第三要注意全面发展农业生产。农业是中国世世代代的基础，无论是过去，还是未来，没有农业作为基础，一切都免谈。当今中国的农业还影响全球。毕竟，吃饭问题是人类头等大事，只有农林渔才可能解决这一头等大事，中国地球环境决定，农业是解决吃饭问题的最好办法。
这就是“阡陌咸修”的含意，这里的“咸”仍旧是全面、全部的意思，“修”应该理解为精心治理，用“修”是比较严肃的。我们常说的“修身”，就是要通过精心学习、精心思考与领悟和精心实践，以不断提高自己的综合素质。
第四要促进文化、农业、工业和商业齐头并进，繁荣昌盛，这是“四民殷炽”基本含意。这四个字很精练，很有概括力。这就是国家的综合国力。
“四民”本意指士人、农民、工人和商人，这里的士人就是指知识分子，学者，代表的是先进的文化和科技。
“殷炽”就是繁荣昌盛的意思，炽，就是炽热，像太阳那样，就是炽热，不就是旺盛，更激烈吗？“殷”就是富裕。
再看《出师表》都讲的是什么空话。
“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。”
这一帮人，都是先帝选拔出来的，这帮人是先帝合适的人选，但现在皇帝是刘禅，先帝的人马真是适合自己吗？
曹丕虽然是曹操的人马，但是曹丕是自己挑选出来，并且愿意帮他做事的人，不是曹操推荐的，也不是贾诩推荐的。
当然，王朗喜欢推荐有才德之人，曹丕也接受了，这是自己的臣子推荐的，不是曹操强压给自己的老臣。
刘禅现在不一样，这些人是先帝的，你就使用这些人，别动了，相反，你皇帝做什么事，先问问他们，听听他们的建议。
谁是皇帝？
“事无大小，悉以咨之”，凭什么大小事都要问他们？他们就一定聪明？一定正确吗？皇帝是干什么的？不能有自己的主张吗？不能有自己的思想？不能有自己的理想吗？
这是使皇帝聪明的建议，还是使皇帝傻的建议？
当今教育孩子也不能够教育孩子机械地听话吧？
让孩子独立思考，独立解决问题，自强是方向吧？
凭什么事事听别人的？
凭什么事事问别人？
别人就是圣人？
一大群圣人，为什么才偏安于巴蜀一隅？强大的却是曹魏？
在我看来，诸葛亮说到这些人，不过是庸庸之辈、泛泛之辈，在朝廷多半是混饭吃的。没有诸葛亮这篇文章，鲜为人知。
《出师表》后半篇都在表忠，而且是忠先帝，不忠刘禅，这有什么意思呢？
这反映出诸葛亮思想的狭隘，思想混乱，对蜀汉政权没有宏观与微观的规划。
