饭疏食饮水,曲肱而枕之的意思、原文、翻译、注释、解读

【原文】

7.16 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

【译文】

孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯起自己的胳膊做枕头,这里边也有乐趣啊。那些通过不义求得的富贵,对我来说就像天上倏生倏灭的云彩一样。”

【注释】

(1)《杨注》:“疏食,有两个解释:(甲)粗粮。古代以稻粱为细粮,以稷为粗粮。(乙)糙米。水,古代常以‘汤’和‘水’对言,‘汤’的意义是热水,‘水’就是冷水。肱,音宫gōng,胳膊。”

(2)《大义》:“浮,犹过也。‘如浮云’,谓云倏过,不足凭于己也。”

【解读】

一般认为,这是“孔颜乐处”的又一典型案例。它和4.9、6.11、7.12等章一样,讲的都是君子“唯义是从”的精神,即便由此而弃绝富贵,君子也照样能够自得其乐,盖“道藏于身”之故也。如李颙说:“‘乐在其中’,困而不失其所亨也。富贵本如浮云,况不义之富贵乎?”(《四书反身录》)“困而不失其所亨”,语出《周易》困卦《彖传》。这样讲当然是正解。但如结合孔子讲“节用而爱人,使民以时”(1.5)以及他老人家“钓而不纲,弋不射宿”(7.27)等情况来看,说“饭疏食饮水,曲肱而枕之”具有保护自然生态、主张极简主义生活方式的意思,应该不算太离谱。其实,儒家虽然不像道家那样喜欢隐居山林,但和山水之间的感情还是很亲近的,如孔子所言“吾与点也”(11.26),就是一个著名的例子,此章似乎亦可由此得一别解。我们知道,《周易》是将天地人连为一体来思考问题的,天地向来被作为人之效法的最大对象(邵雍所谓“学于天地而得天地之情”),故而孔子这种“饭疏食饮水,曲肱而枕之”的生活状态,如果抛开“不义而富且贵,于我如浮云”的道德选择上的考虑,实在是一种完全合乎《周易》自然哲学的一种天人合德的理想生活方式呢。


《论语易解》作者,孙福万教授,1964年生于山东省临清市,现为国家开放大学教授,中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业;1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作,曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习,并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》,《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

饭疏食饮水,曲肱而枕之的意思、原文、翻译、注释、解读

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