《半半歌》是清代学者李密庵创作的诗。
清代学者李密庵《半半歌》：
看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
酒饮半酣正好，花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。
【译文】
人这一生，我已看破了许多，原来，学问都在“半”之中，若能领悟，则受益无穷。
一半的时光与世隔绝享清闲，另一半则在纷扰复杂的世间施展。
其实，最好的住所在城乡之间，最好的环境在山水相间的田野。
种着田，读着书，经营着一片小的天地。择偶婚配不刻意追求对方贵族或平民的身份。
日常生活用具不必过于精细，房屋也不必太在意修饰，应兼顾实用性。
铺盖服饰的花色、厚簿适宜即可。饭菜不必太过丰盛，但也不过于节省。
侍候主人的孩童或仆人，不求太能干，宁肯有几分憨厚。妻子和子女朴实无华但不失贤惠和才能。
将精神面貌调整到似菩萨又似神仙的状态。求取名声适当收敛，不亦张狂。
一半的财富归还给天下，一半转移给予他人。
即考虑下一代人接替江山，也应该想想自己去见阎王爷的那一天。
喝酒适量最好，花儿含苞待放最美。
船帆开启半扇不易颠覆，放马的缰绳拉扯适度才可能稳健。
少食多滋味，多食添厌腻。
这一生苦乐参半，应该知足了，好事情哪能摊与一人呢？
【赏析】
《半半歌》句句含“半”，文笔流畅，语言浅显，蕴含着深刻的人生哲理，耐人寻味，发人深思。世间万事万物都有一定的量度，这个量度就是“中”、就是“半”。达不到这个量度就是“不及”，超过这个量度就是“过”，做事做得“不及”或做得太“过”都不会得到预期的效果。
所以，我们在为人处事时一定要讲究“适度”，既要有所为，又要有所不为，尽可能地做利而不害、为而不争。尤其是在面对各种名利的诱惑时，更要适可而止。
这正如法国浪漫主义大诗人雨果所说的那样：“知道在适当的时候推上欲念的门闩的人，就是聪明人。”在这一半天一半地之间生活着的人如果能懂得这“半半”的哲理，并能身体力行，那么他就离儒家人生理想中的最高境界中庸不远了。如果那样的话，我们的人生就会免却许多错误、损失和感情、生命的浪费，从而达到随缘自适、快乐无忧的极高境地了。
“半” 是个抽象概念，不能用数据去量化，因形势而变，是一个此消彼长、运动中取得平衡的过程，故不能一概而论，不能教条主义。体现了中国的哲学思想，一个 “半” 字涵盖了多少哲理，一个 “半” 字哲思永存，妙不可言！
一半还之天地，让将一半人间，
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
这是对为人处世，乃至人生意义的思考。俯仰天地，无愧为人！整首诗体现了 “月盈则亏，水满则溢” 的思想。原话出处：
《周易·丰》：“日中则昃，月盈则食。”
进一步演化为 “月有阴晴圆缺”，“人有旦夕祸福”，“福祸相依”，“物极必反” 等等。
其理论依据是万物发展的否定之否定周期性规律。太极生两仪，为天地或阴阳，由此生万物。因此万物都含有阴阳对立统一的两面。即都含有肯定或否定两种因素。从而决定了事物发展有两种趋势：或肯定自身，继续量的发展；或否定自身，向对立面转化。
比如，我们都知道 “花开半时偏妍”，但是花总会向 “全开——凋谢” 的方向发展，不可能只停留在 “花开半时”，不随人的心转移，所以最好的办法就是顺应规律，欣赏最美的半开状态，也要接受花落化春泥。
《半半歌》以优美的诗歌形式向人们阐述易学的思想，让人在美的享受之余领略到中国哲学的魅力。
在这一半天一半地之间生活着的人如果能懂得这 “半半” 的哲理，并能身体力行，那是太难得了，真正做到有几人？古今多少事，开窍能有多少。悟到或许不难，做到太难。
