《锦瑟》是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名，然而它又是最不易讲解的一篇难诗，揣测纷纷，莫衷一是。其实，我觉得关键处在尾联，因为尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，对此前的“锦瑟无端”、“庄生梦蝶”、“望帝杜鹃”、“沧海珠泪”、“蓝田玉烟”具有总结的意义，然而，依然神光离合，笔势闪遁，几番曲折。而如此曲折缠绕，只是为了说明那种怅惘的绵绵苦痛。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。“惘然”是锦瑟一篇最后的定音鼓。
到底什么是惘然？
我觉得，那是类似失落的时间和价值那样的东西。惘然是一种失落的情绪。死作为生的一部分永存，失落作为寻找的一部分相伴。所谓失落？就是过去的已经过去，未来的尚未到来，在过去与未来之间彷徨，这就是惘然，灵魂失去归依的怅惘。
假如这份怅惘与爱情有关，那必定是在寻找一个人，这是爱情中最迷惘的境界，不停的找呀找，山南海北，年华老去，仍然在寻找，像在寻找一生的一个谜。难言之痛，至苦之情，郁结中怀，幽伤要眇，往复低徊，锦瑟之诗中这份深情苦意，极尽哀怨，缠绵悱恻。也许，这份怅惘与爱情无关，试拟一个情景：春日良辰而人却置身天涯，置身天涯又逢日斜时分，走在晚风中，落日的余晖映照着天下，晚霞红满了天，气象万千。独立晚照之中，这时忽然就想掉眼泪，无关爱情，无关心情，就是无端的满怀苍凉。再拟一个情景：明月小窗，夜凉如水，午夜梦回，怔忡惝恍，一时间不知是什么让自己惊魂起坐，然后在蓦然闪现的意识中爬梳搜罗、寻寻觅觅，却只发现那荒寂空无的真相，于是怅惘茫然，挥之不去。
只有很年轻的时候，才会那样痴地去爱一个人，不停地寻找寻找。只有向内发现了自我的深情，才会向外发现天地万物的含情。如此情怀，岂待日后回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。什么是惘然？是那种未曾得到就如同已失去了千百次的感觉。真正触动心灵和灵魂的且不能长厢厮守注定要失去的人和事，在经历过程中就已然依依不舍，满怀留恋，一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
这种惆怅其实饱含了生命的热情，是我们这个生命体对自己生命的珍惜，对自己所爱的事物的追求。任何一种深情到了最后，都是缠绕的状态，在知道与不知道之间，在了解与懵懂之间的非常暧昧的状态，就是惘然。这种生命的热情，不见得会被人看到，也不见得会被人懂，不见得被别人珍惜，自己珍惜就好了。你曾遇到过，你曾为之尽己所能，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就足够了。人的生命里有一种能量，它使你不安宁。说它是欲望也行，幻想也行，妄想也行，总之它不可能停下来，它需要一个表达形式。这个形式可能是革命，也可能是爱情，可能是移山填海，也可能是写一首诗。只要这个形式和生命能量吻合了，就有了一个完美的过程。在没有找到或失去的时候，只有内心的冲突和迷惘。
总有一天，那种热情和能量会退潮，不再需要寻找一个出口了。不再如年轻时，激烈地要找到喷火口，要找到这种热情的表达形式。青春中的一个关键的情感就是迷惘。也可以说，迷惘，是无处寄放的青春标志，以及青春本身。青春是什么？青春是那些容易折断的岁月，青涩、脆弱。青春是什么？青春是那些丢失在人生路上的情节，生动、多彩。后来，风过，霜过，伤过，痛过，坚持过也放弃过，有时昂首俾睨，有时把头埋在沙堆里，那些迷惘的岁月，那些提着灯笼搜寻自己影子的岁月，都已是很久以前的事了。当你不再惘然的时候，也就不再具有生命的热情与执著了。
其实生命的意义不是我们能了解的，生命的意义之大使得这个密码不是我们能轻易解开的。我们来到世界上，很多东西都是确定好了的，无法去改变了。但是它给我们带来的惊喜、感动、迷惘这些，却都是可以无限的。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”——惘然若失也是多么美妙的一种情感啊！
