诗人洛夫去世以来，人们以诗歌朗诵会、鉴赏会等各种活动来纪念他。岁月流转，诗心永恒。每读洛夫的诗，就发自内心地涌起一口气把它读完的激情。“非茎/非叶/非花/非果实……”这首《根》淡淡道来，如谈与己无关的他物，但接下来的“之能/如此/安于孤寂/安于埋没/安于/永世的/卑微”又立即将人心摄住，让你不得不循着诗人的思维，进入深埋于地下的根的角色。这是一种诗意技巧，更是一种创新智慧。
洛夫，能够极其敏锐地捕捉诗意灵感思维。他从千万人熟悉的树根中，生发出超乎常人的想象和联想——而这种想象和联想，又是诗人独具的，决然不会与他人的想象与联想重合。他从植物的根的外在特性，进而探究根的生命意义——在于给整体植株之干、茎及枝叶“供血”。于是，进一步给出了根的更多意象：是血/是盐/是家/是乳汁。
值得注意的是，在血、盐、家、乳汁这个意象群中，血、盐、乳汁能够引发读者关于根的生物学功能联想，让人想到大树的根、小树的根、百花千草的根，凡植物家族纷繁复杂、大大小小、长长短短、各色各样的根。但这“家”与以上三者组合，乍读就有点令人费解了——而这正是诗魔洛夫超拔脱俗、异于常规思维的诗意发现处。为什么这么说？因为在这里，你不能够按照常规思维进行解析，而需要进入诗人创造的特殊意象，积极开动脑筋去追寻这一意象的所指和能指。为什么“根”是“家”？——啊，原来，落叶归根！落叶所归处，不是家吗？
——落叶归根，也正是始终纠结于洛夫生命旅程和其灵魂深处的精神疙瘩！好诗的创作，必须具有这种独到思维，建构起独到的精神疙瘩。然后，由这个精神疙瘩，生发出由语言符号呈现的诗歌意象。这才可谓诗人灵感的触须真真探得了诗歌的灵魂。换言之，洛夫毕生所拳拳执着的诗歌灵魂，也即这精神疙瘩，就是“根”。
“根”即“原乡”——这是洛夫执着一生挥之不去的终极情结。正如屈原《离骚》《九章》等体现的漂泊者“原乡”情结一样，表达与寄寓着诗人终生的抑郁和终极关怀。所以笔者认为，有根的诗，是诗人灵魂的歌唱；洛夫的诗，以“根——即原乡”作为建构自己诗歌肉身的灵魂，其歌唱，与屈原漂泊时期的诸多歌唱一样，是盼望回归的灵魂之歌唱。
“大地育我/喂我/腐朽我”——又回到根的自然属性，却给它一个拟人化的象征意谓。接下来的“重创我为茫茫的时间”进一步将之虚化和哲理化，这是诗人对于物化自然的社会属性之升华。根的这一“时间”意义，也是诗人独到的对于审美对象的哲理顿悟。这里不仅仅从价值判断上肯定根与时间具有“一寸光阴一寸金”的同等金贵的存在理由，更为根的生命价值进行了超越具象的抽象——而使根的生命价值变得无限。这样，后面“我死去，很快我又复活了”的诗句，就生动而传奇般地落在了实处。
诗人并未停留在对于根死去又能复活的想象，而是在进一步思考根活着究竟是为了什么：“用鲜花为你们营造一座永生的城”。这是诗脉从哲学向度向人类普泛价值认同的飞跃，也是慈善诗人之崇高灵魂借物化的自然，在向人类世界进行诗意的表达。读到这里，人们也就不难理解，洛夫先生为何能够以悲天悯人的诗篇《漂木》，获得举世瞩目的观感和赞叹了。
这种悲天悯人情怀，在《根》里一直贯穿到最后。你听：春天/我被挖掘/ 我被灌以雪水/ 我/毒藤/一般/ 被人/暴晒/焚毁/ 这是对人类破坏生态，摧残树木、破坏森林行为的控诉和鞭挞——诗人一以贯之的正义之声，借形象生动的诗句发出最强的吼声。
洛夫先生对于人类命运的关注，与对于诗歌的热爱是同步而行的。他从青年时代起，一直在用诗歌表达自己真善美的理想与追求。旅居加拿大二十余年，他一直倾心关注温哥华的诗歌运动。他和痖弦、叶嘉莹、王健等几位先生，都是加拿大中华诗词学会的创会顾问。诗词学会凡有活动，有请必到。洛夫的诗歌之根，已经深植在中华的国土，深植在台湾的大地，深植在温哥华华人移民的心中。纸短情长。在此，笔者以2014年赠给洛夫先生的诗，来结束这篇短文：
迎新辞岁拜诗魔，流水高山仰巍峨。
句击琉璃金翡翠，曲弹锦瑟紫灵鼍。
天机异想藏玄秘，梦魇禅思织凤梭。
见性明心皈一善，芝田甘露润新荷。
