当我们谈李清照的时候，恐怕一直要抓住一个东西，就是女性观点。因为在数千年的文化当中，其实没有多少女性观点。
我的意思是说，即使在今天的某些时候，都不一定有女性观点，什么叫作女性观点？其实这是一个非常难讨论的问题，甚至有时候会被责骂，说你为什么觉得女性一定要是这样子？
比如说在一个社会里面，要强调两性平权的时候，女性被重视，往往就会认为她的服装、她的讲话、她的姿态、她的做事态度，都应该男性化，大家认为这才是两性平权。
可是你看李清照的词，她没有忌讳女性的特征，女性的柔软、女性的委婉、女性的某种特殊的情思，她都在很直接地表现。
李清照曾批评过秦观，但是李清照的词当中也有蛮多秦观的东西。秦观的词当中有很多无来由的幽怨，所谓的无赖，所谓淡淡的哀愁，李清照的作品里面也有，只是女性化更明显。
就比如下面这首《点绛唇·闺思》
寂寞深闺
柔肠一寸愁千缕
惜春春去，几点催花雨
倚遍阑干，只是无情绪
人何处，连天芳草，望断归来路
词中“柔肠”这一类字眼，其实在唐诗里面也常常用到，可都是男性在写，但是当一个女性去写柔肠的时候，当她用“一寸”和“愁千缕”去做关联的时候，我们会发现她把很多细腻的东西一层一层地牵出来，可以看出一个女性在使用文字时的某些特征。
也许我们今天都很难去分析女性在文字使用上与男性究竟有什么不同，在长期教育的习惯当中，或者她自己生活的空间里，她会带出一个什么样的美学系统。
“惜春春去”，它不见得一定是女性文化，苏东坡的《寒食帖》里面就有“惜春”，可是“惜春”后面再加“春去”的时候，它的委婉性会增高，它的哀怨性会增强。李清照常常是在调性上面把女性的东西放进去。像“几点催花雨”，她在追悼春天快要过完的时候，雨使得花更快飘零，这些可能都是由于女性的敏感或者说敏锐才会看到的。
女性文化和男性文化某一种程度的平衡，其实对文化是有好处的，严格讲起来，我们说整个宋代是一个比较倾向于女性的文化。男性的东西有他的阳刚，我们都看到男性阳刚文化的好处；但不要忘记，在没有女性文化的时候，男性文化是非常粗鲁的，因为它找不到婉约的东西，没有办法转换。当女性文化在整个文化当中慢慢出来的时候，会促使男性文化去检查自身。
过去我们很奇怪，为什么很多唐代诗人假借女性身份去创作。比如写“明月出天山，苍茫云海间”的李白，会写“长相思，摧心肝”，也就是说，好的创作者身上的男性部分和女性部分其实是平衡的。
任何一个创作者，如果以性别来分的时候，只具有某一部分他会不完全；因为阳刚会变成粗鲁，太过女性化的婉约又会变成阴柔，会变成低迷。而在平衡的时候，它会有一个拉力过来。
从这个观点出发，我希望大家可以认识到，李清照绝对是宋代女性当中比较男性化的。通过她出去跟人家谈话，通过她跟丈夫的交往，你会觉得她很男性化，是很豪迈的一个女人。可是她在写词的时候，你会发现她毕竟是一个女性，她女性的本性非常直接。
“倚遍阑干，只是无情绪”，其实特别接近秦观的东西。“人何处，连天芳草，望断归来路。”尤其是“望断归来路”，完全像秦观的句子。苏轼曾经骂秦观：你怎么学柳永作词？这件事也可看出秦观和柳永都有比较女性化的部分。
像他们在诗词中表现的每一次跟歌妓告别都会哭，这在男性文化里是不对的，作为男性你怎么能表现得这么牵挂与缠绵呢？这说明当女性文化没有自己声音的时候，一些男性反而去弥补了这个空间，从柳永到秦观，他们把这些抒情的、委婉的，我们叫作“婉约派”的东西带了出来，到李清照的时候当然就名正言顺了，这种女性的婉约情感更直接地被表现了出来。
