#历史开讲#
经学是儒学发展至两汉时期的别称，以训解和闹发儒家经典的宗旨为主要内容，经学是两汉学术思想的主流。汉代经学的繁盛离不开汉武帝等夸王的椎秦，武帝独尊懦术，设立“五经博士”教授弟子，确立了像家的权威地位，影响深远:两汉经学的代表人物有董仲舒、郑玄等。
一、儒家经典著作
经学的研究对象是儒家经典著作，主要是“六经”，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》。其中《乐》已失传。实际上只有“五经”《诗》指《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。共305篇。《书》指《尚书》是上古时期历史文献资料的汇编。《礼》又称《仪礼》，是春秋战国时期的礼制汇编，主要记载了周朝的各种礼仪。《易》称《周易》原本是占卜之书，实际上包括很多自然、人事变化发展的规律和道理。《春秋》是由孔子副改修订的编年体史书。上述五部经典成为研究儒家思想的基础。
二、经学派别
汉代经学大致分为两派:古文经学和今文经学。
(一)古文经学
该派的研究对象是由古文(箱书，即大篆)书写的儒家经典。古文经学-派尊崇周公，重视训诂，代表人物是郑玄，因此也称为“郑学”，此外还有许慎、马融等，东汉时受到重视。
(二)今文经学
该派的研究对象是用当时流行的隶书所抄录的儒家经典。今文经学一派尊崇孔子，重在阐述微言大义，代表人物是董仲舒，西汉时被立为“官学”。
至隋唐开科取士，孔颖达等编《五经正义》，对两派经学做了系统整理。
注释：“五经”之中的《礼》指的是《周礼》《仪礼》还是《礼记》?根据考证，不同时期《礼》所指代的典籍不同:汉代，“五经”中的《礼》为《仪礼》;唐代以后，“五经”中的《礼》指的是《礼记》《周礼》从未被列入“五经”。
第三节宋明理学
理学是宋明儒学的总称，历史上延续了600年。视释义兼谈生命，故有“理学”之称;又由于它尊重儒家传道的系统，故又称为“道学”。
两汉以后，以经学为表现形式的儒学墨守成规，拘泥于训诂，活力消失，致使儒家转向探求“原道”和“原性”。佛家思想的盛行，对儒家思想构成新挑战，这是理学兴起的外在因素。理学最终吸收了佛教思想，尤其是禅宗的心性说，形成了以儒家伦理纲常为核心、以哲学思辨为理论基础的新儒学。理学主要分两大流派:
一、程朱理学
程朱理学以“二程”(程颢、程颐)、朱熹为代表，强调理高于一切。理学著名的代表学派–“濂洛关闽”:
濂学:以北宋周敦颐为代表的学派，因其原居道州营道(今湖南省道县)濂溪而得名。周敦颐为宋代理学之祖，是程颢、程颐的老师。
洛学:以北宋程颢(世称“明道先生”)、程颐(世称“伊川先生”)为代表的学派，因他们是洛阳人，故称“洛学”
关学:北宋张载(世称“横渠先生”)所创，因其在陕西关中地区讲学而得名。也有学者将以张载为代表的气本论独立为理学第三流派。
闽学:以南宋朱熹为代表的学派，因其在福建讲学而得名。朱熹是理学的集大成者。
二、陆王心学
南宋时期的陆九渊(世称“象山先生”)，
与朱熹治学路径不同，开辟了理学新路向–心学，后由明代王守仁(世称“阳明先生”)发扬光大，成为心学之集大成者。心学强调，心是宇宙万物的主宰。
