凌寒松柏有本性
——咏松柏古诗词赏析（上）
王传学
孔子说：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”（《论语·子罕第九》）我国人民自古以来就对松树怀有一种特殊的感情，常用松柏象征坚强不屈的品格，并把松、竹、梅誉为“岁寒三友”。作为“岁寒三友”之一的松树，曾为无数文人墨客歌咏，有不少值得一读的诗篇。松树作为诗词的意象，具有特定的内涵。
三国时代魏国诗人刘祯的《赠从弟》，釆用比兴手法，以松柏为喻，勉励他的堂弟要坚贞自守，不要因外力压迫而改变本性：
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
这是一首托物言志诗，也是诗人的自我写照。
“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”，开篇写出松树的整体形象：高耸挺拔，立于高山之颠，迎着瑟瑟寒风，不向寒风低头，不在恶势力下弯腰，高俊雄伟，傲骨铮铮。
“风声一何盛，松枝一何劲”，风声是多么的猛烈，而松枝在风中是多么刚劲！描写松树与寒风在对立中所展现的情状，突出了松树的可贵品格。这两句是对孔子的“岁寒然后知松柏之后凋”思想的继承和发展，勉励他的堂弟要学习松柏，越是风声凄惨，越要挺立风中。
“冰霜正惨凄，终岁常端正”，正当严冰霜雪带来一片悲惨凄凉景象之时，松树的腰杆却总是那么挺拔美好，终年端端正正。用冰霜的残酷再一次反衬出松树的不畏严寒与高洁傲骨。
“岂不罹凝寒，松柏有本性”，难道松柏就不怕遭受严寒吗？是的，松柏天生就有着耐寒的本性。直接写松树品格，点明主题。“松柏有本性”，是一种“比德”之说。所谓“比德”就是用自然界的亊物来比喻人的道德境界，从而进一步喚起人们人格境界的自我提升。中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。在这里，诗人以松柏为喻，勉励他的堂弟，同时也是自勉：不要因外力压迫而改变本性。并劝告人们，处于乱世的时候要有一种坚定的人格追求。
东晋诗人左思在《咏史》中，借山涧底松与山头小苗的对比，抨击了门阀制度：
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张籍旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
诗的意思是：茂盛的松树生长在山涧底下，风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上。由于生长的地势高低不同，小苗凭它径寸之苗，却能遮盖百尺之松。贵族世家的子弟能登上高位获得权势，有才能的人却埋没在低级职位中。这是所处的地位不同使他们这样的，这种情况由来已久，并非一朝一夕造成的。汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，子孙七代做了高官(珥汉貂：汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰)。汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗？可就因为出身微寒，头发白了仍不被重用。
这首诗以生长在山涧底下的茂盛的松树比喻有才能的人，把生长在山头上，在风中低垂摇摆着的小苗比喻无才能的世族子弟。在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的不平现象。
东晋才女谢道韫十分仰慕嵇康，她写了一首《拟嵇中散咏松诗》，以松树象征嵇康：
遥望山上松，隆冬不能凋。
愿想游下憩，瞻彼万仞条。
腾跃未能升，顿足俟王乔。
时哉不我与，大运所飘颻。
谢道韫心中喜欢嵇康那样似山顶青松一样挺拔刚劲的伟男子、伟丈夫。这首诗从题目就可以看出来，诗人是拟嵇康的诗写出来的，是拟嵇康的《游仙诗》。
在这首诗中，“隆冬不能凋”的“山上松”就是嵇康的象征，“愿想游下憩，瞻彼万仞条”，非常直率的表达了诗人对嵇康的仰慕和崇拜，她多么希望自己能走进他，好好地仔细欣赏他。然而她与嵇康生不同时，这个愿望哪有实现的可能呢？除非有像王乔这样的仙人能帮助她才有这个可能吧，所以接下来诗人咏出了“腾跃未能升，顿足俟王乔”的无奈。最后两句“时哉不我与，大运所飘颻”，则是谢道韫对自己与嵇康这样的人物生不同时、却要与王凝之这样的人物长相厮守的遭际的感叹。
再看隋代诗人李德林的《咏松树》：
结根生上苑，擢秀迩华池。
岁寒无改色，年长有倒枝。
露自金盘洒，风从玉树吹。
寄言谢霜雪，贞心自不移。
诗中赞美松树“岁寒无改色”，不畏严寒，保持苍翠颜色。“寄言谢霜雪，贞心自不移”，面临风霜冰雪的摧残打击，仍然保持自己的本心，坚贞不屈，衷心不移。
唐代大诗人李白对松树的形象赞赏有加，请看他的《南轩松》：
南轩有孤松，柯叶自绵幂。
清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。
高大的松树，苍劲挺拔，昂首天外。这首诗为我们塑造了松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。诗一开头，就说这是一棵“孤松”，突出了它的不同凡俗。接着写松树枝叶繁茂，生机勃勃，四季常青。“清风无闲时，潇洒终日夕”，风吹劲松，更觉松树苍劲。古人有诗云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”风因松而见其劲，松因风而见其盛。五六两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树的高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的背阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。最后二句以夸张的口吻极言其高，松树高大的形象，是不畏严寒风暴、品格高洁者的象征。
这首诗，借物抒怀。诗人赞颂“凌云霄”的孤松，也表现了自己刚正不阿的高尚品格。
唐代大诗人杜甫写有一首《凭韦少府班觅松树子栽》：
落落出群非桦柳，青青不朽岂杨梅？
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。
全诗未见一个“松”字，而句句写松，以衬托手法写出了松与桦、柳、杨、梅之不同：落落出群，青青不朽。
杜甫于公元759 年末去成都，筑草堂于浣花溪旁，手植松树四棵，后飘零他方。三年后再来草堂，见松有感，作《四松》诗：
四时初移时，大抵三尺强。
别来忽三载，离立如人长。
会看根不拔，莫计枝凋伤。
幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。……
四棵松树初栽时约三尺长，三年后有一人多高了。长得繁茂、挺拔，着实使诗人高兴。
唐代大诗人白居易十分喜爱松树，为能天天见到它，亲自在庭院栽种松树，并写有《栽松二首》：
其一
小松未盈尺，心爱手自移。
苍然涧底色，云湿烟霏霏。
栽植我年晚，长成君性迟。
如何过四十，种此数寸枝？
其二
得见成阴否，人生七十稀。
爱君抱晚节，怜君含直文。
欲得朝朝见，阶前故种君。
知君死则已，不死会凌云。
诗人已年过四十，种这些“未盈尺”的小松，等到它们成阴时，可能快要七十岁了。为什么要种这些小松呢？“苍然涧底色，云湿烟霏霏”，因诗人欣赏松树的苍茫本色。“爱君抱晚节，怜君含直文”，喜爱松树保持晚节、坚贞耿直的品格。表现了诗人对松树的极度喜爱之情。
