《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入了自西周初期（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约五百年间的诗歌，共305篇，又称诗三百，它距今己2500多年了。《诗经》被汉代儒者奉为经典，列儒家“五经”之首，相传是孔子编订成书的，它是我国文学宝库中璀璨夺目的宝石，彰显了我国文化自信的底气。
尽管古希腊《荷马史诗》要比我们诗经早，但《荷马史诗》主要以叙事诗为主，而且大多反映人与神的交流与较量，它首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次 是一种人神同性的自由神学，而《诗经》正如孔子所云：《诗》言志，思无邪。《诗经》所选，大多重在抒情，更关注的是人，更真实，更反映生活，接近地气，也就更有独具魅力的艺术价值和持久不衰的生命力。
《诗经》开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统，记录了我国古代先民生产、生活、爱情、祭祀等社会实际，关注上古时代人的思想和情感，表达了东方古典美，雅致、纤细、深沉、内敛，更体现了男女平等的朴素思想，更体现了男女平等的思想和君子之交的谦诚的胸怀。
《周南•关雎》是诗经的开篇之作，冠于诗三百之首，在我国文学史上占有特殊位置，可见其影响力之深远。通常认为这是一首描写男女恋爱的情歌，描写的是一位青年对女子一见倾心，却求之不得，辗转反侧，渴望得到女子芳心的心理感受，描写细致，抒情真切，读起来一咏三叹，朗朗上口，韵律和谐悦耳，朴实的情感与美丽如画的场景完美融合，堪称为千古传诵的名篇佳作。
《关雎》在艺术上巧妙地采用了“比兴”的表现手法。首章以雎鸠鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪同君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一劳动行为，兴起主人公对女子疯狂却又有度的相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
《关雎》折射出了温馨宁静美。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这就是纯真的男女之爱，这里没有战争，没有你争我夺，没有荷马史诗中特洛伊木马屠城那种血腥与尔虞我诈，也没有为了征服海伦那样的不择手段!
《关雎》彰显了意境美。读诗要驾驭我们的想象，不能只停留在字面意义上，读罢这首诗，你是否在脑海里浮现出一一弯弯的小河，潺潺的流水，蓝蓝的天空，还飘着一丝白云，在那长满了翠绿的荇菜的河中沙洲上，有一位也许穿着洁白的纱裙的姑娘，她高挑，文静，娴雅，可谓是温文尔雅，落落大方，还有一头乌黑的秀发，她在采着嫩绿的荇菜，她在劳动，她衣袂飞扬，长发飘飘，眼睛像黑色的宝石一样闪亮，这样的年少女子，怎能不让爱慕她己久的小伙子心动呢？再看水中的雎鸠鸟，一雄一雌形影不离，关关关地唱和着，又怎能不使青年男女春心荡漾， 为爱痴狂，以至于神魂颠倒呀。
《关雎》折射出了含蓄美。内容丰富强烈，但却不直接表白，唯其合蓄内敛，反而更加真切感人。这首诗写纯真的爱情，是最美好的人间情感，它是建立在平等，尊重与爱的情感基础上，这里没有勉强，没有强迫与暴行，有的是琴瑟友之，钟鼓乐之，既然你爱慕人家，朝思暮想，辗转反侧地去追求人家，这位上古小伙子挖空心思，并勇敢地付诸于行动，于是用琴瑟和鸣，钟鼓韶乐的美好方式来结交讨好这位上古淑女，这里面处处体现了我国上古尊重妇女的美德，处处以宁静和平的方式赢得佳人的芳心。一
《关雎》还折射出了遗憾美。这是我们传统的审美观之一，那些才子佳人大团圆式的作品反而不美，事事胜意，心想事成了，你想，人还需要追求，还需要奋斗吗？没有了追求与奋斗，没有了自我价值的实现，这样的人生还有意义吗？《关雎》这首诗中的男主人公，勇敢地追求这位姑娘，却是事与愿违，求之不得，但是，他没有就此放弃，没有因被拒绝而退缩，他躺在床上朝思暮想，绞尽了脑汁，终于想出了好办法，才会琴瑟友之，钟鼓乐之，假若没有被拒绝的遗憾，他怎么会有这样的认识和情感的升华。天下有情人终成眷属，我想，这对上古的青年男女一定会走到一起的，也唯其经过被拒绝的考验，“他”也一定会对“她”愈加珍惜，呵护备至了。
《关睢》还体现了一种动态美，富有生机活力，如左右流之，左右芼之等，当然了，雎鸠鸟在水中也不是静止的，而是在时间流的长河里，尽情展现生命的精彩。
当然，我对初二学生讲不了这么多，这么深，只要求能准确无误的背诵，默写，大体理解意思就够了。
一曲《关雎》，卓立于《诗经》之首，流传了近三千年，足以体现它经久不衰的艺术魅力，当我们再次诵读“关关雎鸠……”时，又怎能不为之倾倒，叹为观止呀？
